• 

• 

• 

Предтеченская церковь с. Болваниц

Бесфамильные:

выписка по Предтеченской ц. с. Болваниц за 1843 г.:
Иван Ильин,1810 г.р.  дьячок ,   сын Дмитрий — 5 лет.
Максим Андреев, 1786 г.р. ,  дьячок,   сын Владимир Розанов — 15 л.   

 Петр Иванов, 1790 г.р., пономарь ., сын Алексей Архангельский — 22 г.

 Илья Васильев,  1779 г.р.,диакон  Предтеченской церкви села Болваниц.

 Асаткин Алексей Николаевич,1872 г.р., сын псаломщика. Окончил курс послушника  народного училищаИпатьевского монастыря города Костромы. В 1886 году посвящен в стихарь. С 1887 года псаломщик Предтеченской церкви села Болванцы.В семействе у него жена Анна Васильева, 1870 г.р., дочь священника Василия Оренбургского. Их дети:

Нина, 1894 г.р. обучается в школе грамоты

Анастасия, 1896 г.р.,

Сергей, 1899 г.р.

ГАКО, ф.130 оп.11. д.1945. лл.10об-11, МК ,1901 г.

Архангельский Алексей, 1821 г.р., умер в 1870 году на службе. В семействе у него жена  Екатерина Петрова, 1852 г.р. Проживает в собственном доме, устроенном на собственные средства. ГАКО, ф.130 оп.11. д.1945. лл.12об-13, МК ,1901 г.

Виноградов Георгий Иванов, Диакон священнический сын — 67 лет. По исключении из средняго отделения Костромской Д. Семинарии посвящен во диакона к Покровской церкви, села Валов, Макарьевскаго уезда -1832 года марта 6 дня.Переведен ТОГО же уезда к Успенской церкви, села Успенскаго — 1838 года февраля 3 дня.Переведен в село Баран, Костромскаго уезда — 1860 года генваря 29 дня.Переведен в село Княжи Кологривскаго уезда (1860 года марта 20 дня), и по прошению уволен от должности для приискания другаго удобнаго места (1860 года июля 15 дня) и определен на настоящее место — 1860 года декабря 17 дня.Грамоту имеет.Читать неспособен, петь малоспособен – по старости лет, катихизис знает порядочно, по должности исправен. Поведения очень хорошаго.Ни с кем не в родстве.В 1834 году получил выговор вместе с причтом за опущение вероисповедования в обыске; в 1860 году находился одну неделю под началом за уклонение….В 1867 г. был две недели под началом за обиду причиненную Дьячку Вишневскому.В семействе у него жена Маремьяна Стефанова.

ГАКО. ф. 130, оп.9. д. 2384.  Лист 73об., 74,Из ведомости о церкви Предтеченской Макарьевского уезда села Болваниц за 1877 год.

Виноградов Василий Иванов, приуказный причетник. Дьяческий сын. 29 лет.
Из послушников Кривоозерской пустыни определен в село Ключи к Единоверческой церкви в причетники — 1867 года июня 2 дня. На настоящее место первоначально поступил впредь до приискания другаго причетническаго места с утверждения Викария Костромскаго в церковные сторожа с тем что бы он помогал причту в чтении и пении — 1871 года октября 2 дня. Определен указом к сей церкви в причетники — 1876 года июля 23 дня.Читает и поет хорошо, катехизис знает довольно порядочно, по должности исправен. Поведения хорошаго. Двоюродный брат исправляющ. должность псаломщика Голубеву по его жене.Судим и штрафован не был. Женат на девице. Жена его Елена ? Андреева читать и писать умеет. 29 лет. Поведения очень хорошаго  Дочь их: Екатерина – 4 года».

Вишневский Дмитрий Елпидифоров, 1843 г.р.  Родился в с.Проталинка Юрьевецкого уезда. Окончил  курс Костромской духовной семинарии, в 1864 году рукоположен к Крестовоздвиженской церкви села Высоково Юрьевецкого уезда. В 1890 году перемещен к Казанской церкви с.Макарьевского, а в 1898 году к Предтеченской церкви села Болваниц. ГАКО, ф.130 оп.11. д.1945. лл.8об-9, МК ,1901 г.

Егор Васильев пономарь 7/20.Жена Федора Алексеева -/23-взятая той же округи с. Скоробогатово попова дочь . Дети:

 Платон  1791 г.р., Анна, 1792 г.р.,Настасья 1794 г.р. МК Предтеченской церкви с. Болваниц ГАИО ф.1055 оп.1 д.1: ГАКО ф-200 оп. 15 дело 154 лист 18.

Егор Михайлов, 1774 г.р. дьячек. Из ревизской сказки с. Болваниц за 23.06.1794ГАКО ф. 200 оп.15 д.154 л.20, 20об   Жена Евдокея Алексеева 1777 г.р.- с. Скоробогатово попова дочь. Их дети:

Анисья,  1791 г.р., Родители: с. Болваниц диакон Егор Михайлов и законная жена его Евдокея Алексеева, оба православного вероисповедания.

Петр Егоров Павлинский, 1801 г.р., Родители: с. Болваниц диакон Егор Михайлов и законная жена его Евдокея Алексеева, оба православного вероисповедания. Жена Феодосья Михайлова.

Иван Егоров Сигорский (ок 1803 г.р.) — священник Ильинской церкви с. Ковернино

Николай Егоров 09.05.1803 г.р.Родители: с. Болваниц диакон Егор Михайлов и законная жена его Евдокея Алексеева, оба православного вероисповедания.Восприемники: с. Болваниц дьячков сын Макар Иванов

Анна Егорова 06.12.1804 г.р. 6/9 декабря 1804 Анна. Родители: с. Болваниц диакон Егор Михайлов и законная жена его Евдокея Алексеева, оба православного вероисповедания

Восприемники: Дьячек Егор Васильев, девка Анисья Егорова.

Марфа Егорова 02.07.1808 г.р.- Родители: с. Болваниц диакон Егор Михайлов и законная жена его Евдокея Алексеева, оба православного вероисповедания. Восприемники: дочь его Анисья Егорова. Жена священника Погоста Пречистенского Рождество-Богородицкой церкви Макар.у. Андриана Станиславова.

Анфиса Егорова 27.03.1811 г.р.Родители: с. Болваниц диакон Егор Михайлов и законная жена его Евдокея Алексеева, оба православного вероисповедания. Восприемники: дочь его Анисья Егоров. ГАИО ф.1072 оп.1 д.1

Красовский Иоанн Кузьмич, (1800-1843). Источники:ГАИО ф.1072 оп.1 д.1, ГАКО ф.130 оп.11 д.1784, ГАКО ф.1146 оп.1 д.44. Евдокея Егорова Красовская (05.08.1806 г.р.) — жена священника Предтеченской церкви  с. Болваницы Иоанна Козьмина Красовского.

5/6 август 1806 Евдокея. Родители: с. Болваниц диакон Егор Васильев и законная жена его Федора Алексеева, оба православного вероисповедания Восприемники: девка Настасья Егорова брак в с. Болваницы 10.02.1818 г. Причт церкви села Болваниц за 1795 год

В с. Болваниц он в 1818 г. бракосочетался с диаконовской дочерью Евдокией Егоровой. В метрической книге с. Болваниц он записан как «письмоводитель Костромской семинарии». Священником в с. Болваниц он, видимо, стал в период с 1818 по 1826 г.  отец Ивана Козмина Красовского был диакон с. Симеоновского Симеоновской церкви Козьмы Михайлова, в 1829 г. умерла его мать в возрасте 50 лет, дьяконица Федосья Иванова. Источник: ЦГА Москвы 229-5-73, лист 7об

Лебедев Дмитрий Николаевич, 1827 г.р. Посвящен в сан священника 13 октября 1850 года, в 1866-68 года был благочинным, с 1874 года был законоучителем. Награжден   набедренником 15 июля 1866 г.   1890 г. список 1407

Никольский Федор Никонорович, 1861 г.р. родился в посаде Пучеж, сын псаломщика. Окончил курс Кинешемского духовного училища. В 1881 году определен на сие место. В 1887 году посвящен в стихарь. В семействе у него жена Екатерина Васильева 1843 г.р., дочь псаломщика  Василия Дмитриева. Дети их:

Иоанн, 1883 г.р. обучался в народном училище, живет в доме отца

Евгения, 1886 г.р.обучается в школе грамоты

Зоя, 1890 г.р. обучается в народном училище

Вера,1891 г.р. обучается в школе грамоты

Аркадий, 1894 г.р.обучается в школе грамоты

Анна, 1896 г.р.обучается в школе грамоты. В  МК  Предтеченской церкви села Болваницы» на л.98об записано, что 05 декабря родилась Анна, родители её села Болваницы псаломщик Феодор Никоноров Никольский и законная жена его Екатерина Васильева.

Фаина, 1899 г.р. ГАКО, ф.130 оп.11. д.1945. лл.10об-11, МК 1901 г.

Оделевский Евгений Николаевич, 21.01.1890 г.р. священник с. Болванцы  Макарьевского уезда, сын Николая Иосифовича Оделевского, священника  Казанской церкви села Новинского.

«Родители: Кинешемского  уезда Тезинского  сельского училища учитель Николай Иосифов Оделевский и его законная  жена  Елисавета Александровна Оделевская оба православного вероисповедания».

Оренбургский Василий, священник Предтеченской церкви с.Болванцы. Умер в 1878 году на службе. В семействе у него жена: Елена Павлова, 1844 г.р.. Проживает  в семье зятя псаломщика сей церкви Алексея Асаткина. ГАКО, ф.130 оп.11. д.1945. лл.12об-13, МК 1901 г.

Озеров  Платон Иванович, 1811 г.р. -сын диакона села Скоробогатово Макарьевского уезда Ивана Иванова (ЦГА Москвы 229-2-1796, лист 53об- 54). Умер 21.12.1887 «от старости».

«Дьячек Платон Иванов Озеров, пономарский сын, из учеников приходского Луховского духовного училища. 1830 года Марта 9-го дня определен был к Предтеченской церкви села Болваницы в пономаря и 1837 года февраля 12 дня переведён в пономаря к означенной церкви Епископом Владимиром. 1855 года ноября 30 дня переименован во дьячка на означенное место Епископом Филофеем. В 1875 году для правильного распределения трудов между членами причта по службе перемещён на пономарскую вакансию. В сём 1880 году преподано ему благословение Святейшего Синода за 50 летнюю беспорочную службу и от Епархиального начальства удостоен ношения рясы. Грамоты-ставленную и на благословение Святейшего Синода имеет, женат на девице первым браком». Дьячок Воскресенской церкви с. Нежитино 1837 — 1887 гг.. ГАКО Ф.130. Оп.9. Д. 2387. Л.31об-32.

Жена: Матрона Васильева (1812 — ?) — дочь пономаря Предтеченской церкви с. Болваниц Василия Макарова (1767 — 08.04.1841). Их дети:

Ольга Платонова,1836 г.р. «в замужестве за мещанином г. Юрьевец» ГАКО Ф.130. Оп.9. Д. 2396. Л.30об-31.

Евпраксия Платонова ,1839  г.р. умерла в младенчестве ГАИО Ф.1039. ОП.1. Д. 2.

Алексей Платонов,03.10.1840 г.р. Родители пономарь Платон Иванов и Матрона Васильева. Восприемники: означенного села и церкви дьячек Иоаким Григорьев и дочь девица священника Саввы Дмитревского Александра Саввина. ГАИО Ф.1039. ОП.1. Д. 2. Л. 71об.-72.

Из клировой ведомости Воскресенской церкви села Нежитино за 1883 год: причетник в девичьем монастыре г. Галич» . Диакон Воскресенской церкви села Нежитино с 1884 по 1898 гг. ГАКО Ф.130. Оп.9. Д. 2396. Л.30об-31.

 Александра Платонова,1843 г.р. Родители пономарь Платон Иванов и Матрона Васильева. Восприемники: г. Юрьевца мещанская жена Параскева Павлова «в замужестве за мещанином г. Юрьевца». ГАИО Ф.1039. ОП.1. Д. 2.

Мария Платонова,1845 — у пономаря Платона Иванова и Матрены Васильевой родилась Мария. Восприемники: крестьянин деревни Савина Завражного Софон Дмитриев и того села девица Александра Иоаннова вышла замуж за Львова Петра Ивановича, диакона Воскресенской церкви села Нежитино с 1888 по 1900 гг. ГАИО Ф.1039. ОП.1. Д. 2.

Василий Платонов,1847 г.р., умер во младенчестве. ГАИО Ф.1039. ОП.1. Д. 2.

Евпраксия Платонова,1849г.р. «в замужестве за солдатом» ГАКО Ф.130. Оп.9. Д. 2396. Л.30об-31

Оранский Евлампий Васильев, священник, жена Александра Иванова.

 Мария, 25 мая 1896 г.р., родители её Предтеченской церкви села Болваницы священник Евлампий Васильев Оранский и законная жена его Александра Иванова, православные; Восприемники — Кандидат Московской Духовной Академии Филипп Иванов Виноградов и воспитанница Ярославского духовного училища Екатерина Иванова Виноградова».( Метрические книги Предтеченской церкви села Болваницы» за 1895-1899 г.г. на л.84об.)

Анна,05 декабря,1897 г.р., родители её села Болваницы псаломщик Феодор Никоноров Никольский и законная жена его Екатерина Васильева».(Метрические книги Предтеченской церкви села Болваницы» за 1895-1899 г.г. л.98об). ГКУ ЦАНО, ф.2801 Костромская духовная консистория оп.1 д.33

Мария,13 марта 1898 г. родилась, родители её села Болваницы Предтеченской церкви священник Евлампий Васильев Оранский и законная жена его Александра Иванова, православные; Восприемники — Юрьевецкого уезда Казанской церкви села Теплягина священник Иоанн Александров Виноградов и города Макарьева Соборного священника Александра Виноградова жена Зинаида Васильевна Виноградова. (МКПредтеченской церкви села Болваницы» за 1898 г. на л.209об).

Померанцев Василий Васильевич, 1833 г.р. посвящен в сан диакона 19.09.1854 г. Умер в 1885 году. В семействе у него жена Матрона Семенова, 1837 г.р., читать и писать умеет. Проживает у зятя диакона Александра Сперанского в посаде Пучеж. Их дети:

Екатерина, 1873 г.р. проживает в услужении у двоюродного брата Василия Померанцева

Василий, 1875 г.р.обучался в Макарьевском духовном училище, женат, проживает во Владимирской губернии. ГАКО, ф.130 оп.11. д.1945. лл.12об-13, МК 1901 г.

Потехин Иоанн Алексеевич, 1844 г.р.,диакон. Родился в с.Морток Юрьевецкого уезда. Из учеников причетников, определен псаломщиком в с.Гари. В 1864 году посвящен  в стихарь. В 1885 г. рукоположен во диакона, в 1886 году перемещен к Покровской церкви с.Морток, в 1890 году переведен в Предтеченскую церковь села Болванцы.

В семействе у него жена Ирина Петрова, 1844 г.р. Их дети:

Павел, 1865 г.р., женат, занимается торговлей, проживает в с.Болванцы.

Николай, 1871 г.р.в 1890 году уволен из армии в запас.

Василий, 1873 г.р., проживает в г.Нерехта, занимается торговлей

Александра, 1872 г.р., замужем за крестьянином

Анна, 1884 г.р. обучается в Довыдовском женском монастыре Нижегородской губернии,

Алексей, 1885 г.р.,обучается в Костромской духовной семинарии. ГАКО, ф.130 оп.11. д.1945. лл.10об-11

Птицын Василий Николаевич, 1865 г.р., сын священника . Окончил курс Костромской духовной семинарии. С 1888 г. священник Предтеченской церкви с.Болванцы.

В семействе у него жена Мария Дмитриева, дочь священника Михаила Лебедева.  Дети: Анна, 1896 г.р., Дмитрий, 1900 г.р. ГАКО, ф.130 оп.11. д.1945. лл.10об-11

Ройский Федор, Алфавитный список священно-церковнослужителей Костромской епархии по состоянию на 1890г. № 2306, Кострома, 2009 г.

Священники:
Василий Стефанович, (1795)
Иван Стефанович, (1795)
Петр Андреевич, (1795)
Даниил Иванович, (1795)
Братчиков Ф., с 1916

Изюмов П., до 1916
Красовский Иоанн Кузьмич, (1826-1843)
Каллистов Александр, (1906)
Лебедев Дмитрий Николаевич, 1873-(1887)
Муравьев Дмитрий Львович, (1862-1871)

Молчанов Александр, (1887)
Оранский Евлампий Васильевич, (1896-1898)
Павлинский Петр Георгиевич, (1843)
Преображенский Василий, (1887)
Панов Николай, (1911)

Среди других:
Михаил Иванович, дьякон, (1795)
Андрей Петрович, дьякон, (1795)
Марк Васильевич, дьякон, (1795)
Иван Макарович, дьячок, (1795)
Иван Иванович, дьячок, (1795)
Георгий Михайлович, дьячок (1795), дьякон, (1843).
Илья Васильевич, дьячок, (1795), дьякон, (1843).
Василий Андреевич, пономарь, (1795)
Василий Макарович, пономарь, (1795)
Георгий Васильевич, пономарь, (1795)
Максим Андреевич, дьячок, (1843)
Иван Ильич, дьячок, (1843)
Петр Иванович, пономарь, (1843)
Богословский Иоанн, дьякон, (1887)
Белоруков Михаил, псаломщик, (1887)
Вексин Александр, псаломщик, (1887)

Виноградов Павел, псаломщик, (1887)
Виноградов Георгий Иванович, дьякон, (1871)

Дмитриев Василий Иванович, пономарь, (1860)

Померанцев В., дьякон, (1884)
Сперанский Александр, дьякон, (1887)

Из ревизской сказки с. Болваниц за 23.06.1794

Из ревизской сказки с. Болваниц за 23.06.1794

ГАКО ф. 200 оп.15 д.154 л.20, 20об

Дьячек Егор Михайлов 10/23
Жена Евдокея Алексеева -/25 — с. Скоробогатово попова дочь
Дочь Анисья -/2»

Из МК Предтеченской церкви с. Болваниц ГАИО ф.1055 оп.1 д.1:
из ревизской сказки с.Болваниц

 «пономарь Егор Васильев 7/20
Жена Федора Алексеева -/23-взятая той же округи с. Скоробогатово попова дочь 
Дети:

 Платон -/3

Настасья -/2»

В селе Болваницы в 1795 г.

Егора Васильева  дети: Платон, 1791 г.р., Анна, 1792 г.р., Настасья, 1794 г.р.

Георгия (Егора) Михайлова, дети: Анисья, 1791 г.р., Петр Павлинский, 1801 г.р., Иван Сигорский, 1803 г.р.

Причт церкви села Болваниц за 1795 год

(ГАКО ф-200 оп. 15 дело 154 лист 18):

Болваницы Макарьевского уезда (В настоящее время — городской округ Сокольский Нижегородской области)

Священники:
Василий Стефанович, (1795)
Иван Стефанович, (1795)
Петр Андреевич, (1795)
Даниил Иванович, (1795)
Красовский Иоанн Кузьмич, (1826-1843)
Павлинский Петр Георгиевич, (1843)
Муравьев Дмитрий Львович, (1862-1871)
Лебедев Дмитрий Николаевич, 1873-(1887)
Преображенский Василий, (1887)
Молчанов Александр, (1887)
Оранский Евлампий Васильевич, (1896-1898)
Каллистов Александр, (1906)
Панов Николай, (1911)
Изюмов П., до 1916
Братчиков Ф., с 1916

Среди других:
Михаил Иванович, дьякон, (1795)
Андрей Петрович, дьякон, (1795)
Марк Васильевич, дьякон, (1795)
Иван Макарович, дьячок, (1795)
Иван Иванович, дьячок, (1795)
Георгий Михайлович, дьячок (1795), дьякон, (1843).
Илья Васильевич, дьячок, (1795), дьякон, (1843).
Василий Андреевич, пономарь, (1795)
Василий Макарович, пономарь, (1795)
Георгий Васильевич, пономарь, (1795)
Максим Андреевич, дьячок, (1843)
Иван Ильич, дьячок, (1843)
Петр Иванович, пономарь, (1843)
Дмитриев Василий Иванович, пономарь, (1860)
Виноградов Георгий Иванович, дьякон, (1871)
Померанцев В., дьякон, (1884)
Богословский Иоанн, дьякон, (1887)
Сперанский Александр, дьякон, (1887)
Виноградов Павел, псаломщик, (1887)
Белоруков Михаил, псаломщик, (1887)
Вексин Александр, псаломщик, (1887)

Проталинский Константин, до 1918
Дополнительная информация:
Предтеченская церковь.

Красовский Иоанн Кузьмич (1799 — ?)
О месте рождения и родителях его данных нет. Священник села
Болваниц Макарьевского уезда.
О семье его данных нет.
Источники:
ГАИО ф.1072 оп.1 д.1
ГАКО ф.130 оп.11 д.1784
ГАКО ф.1146 оп.1 д.44

Петр Егоров Павлинский (ок 1801 г.р.) — священник Предтеченской церкви с. Болваниц. Жена Феодосья Михайлова

Иван Егоров Сигорский (ок 1803 г.р.) — священник Ильинской церкви с. Ковернино

Николай Егоров 09.05.1803 г.р.

9/10 мая 1803 Николай

Родители: с. Болваниц диакон Егор Михайлов и законная жена его Евдокея Алексеева, оба православного вероисповедания

Восприемники: с. Болваниц дьячков сын Макар Иванов

Анна Егорова 06.12.1804 г.р.

6/9 декабря 1804 Анна

Родители: с. Болваниц диакон Егор Михайлов и законная жена его Евдокея Алексеева, оба православного вероисповедания

Восприемники: Дьячек Егор Васильев, девка Анисья Егорова

Марфа Егорова 02.07.1808 г.р.- жена священника Погоста Пречистенского Рождество-Богородицкой церкви Макар.у. Андриана Станиславова

2/4 июля 1808 Марфа

Родители: с. Болваниц диакон Егор Михайлов и законная жена его Евдокея Алексеева, оба православного вероисповедания. Восприемники: дочь его Анисья Егорова

Анфиса Егорова 27.03.1811 г.р.

МК Предтеченской церкви с. Болваниц ГАИО ф.1055 оп.1 д.1:

27 марта/2 апреля 1811 Анфиса

Родители: с. Болваниц диакон Егор Михайлов и законная жена его Евдокея Алексеева, оба православного вероисповедания

Восприемники: дочь его Анисья Егоров

Линия Федоры Алексеевой:

Оделевский Евгений Николаевич, 21.01.1890 г.р. священник с. Болванцы  Макарьевского уезда, сын Николая Иосифовича священника  Казанской церкви села Новинского.

Озеров  Платон Иванович, пономарский сын. По окончании Луховского духовного  училища  9 марта 1830 года был определен пономарем   к Предтеченской церкви села Болванки.  1827 года 12 февраля посвящен в Стихарь. 1855 года 30-е ноября переименован во дъячка. В 1875 году для правильного распределения трудов между членами притча по службе перемещен на пономарскую вакансию. В   1880 году  преподано ему Благословение Святейшего Синода за 50 летнюю беспорочную службу и от Епархиального начальства удостоен ношения……Грамоты — Ставленую и на Благословение от  Святейшего Синода имеет.

Женат на девице. В семействе у него:  жена – Матрена Васильевна, читать и писать не умеет.

 Дети: 

Ольга – в замужестве за мещанином,

Мария – замужем за причетником,

Алексей – причетник  в  церкви города Галича,

Александра – в замужестве за мещанином,

Евпрасинья замужем за солдатом.

Красовский Иоанн Кузьмич, (1826-1843)

Евдокея Егорова Красовская (05.08.1806 г.р.) — жена священника Предтеченской церкви  с. Болваницы Иоанна Козьмина Красовского

 [примеч.мои: сын дьячка с. Симеоновского Симеоновской церкви Козьмы Михайлова]

5/6 август 1806 Евдокея. Родители: с. Болваниц диакон Егор Васильев и законная жена его Федора Алексеева, оба православного вероисповедания Восприемники: девка Настасья Егорова брак в с. Болваницы 10.02.1818 г.

выписка по Предтеченской ц. с. Болваниц за 1843 г.,

 священник   Петр Егоров Павлинский — 41 г.

 священник   Иоанн Козмин Красовский — 43 г.
 дьякон         Егор Михайлов — 69 л.
 диакон         Илья Васильев, 64 г.
 дьячок         Иван Ильин, 33 г., сын Дмитрий — 5 лет.
 дьячок         Максим Андреев 57 л., сын Владимир Розанов — 15 л.
пономарь    Петр Иванов, 53 г., сын Алексей Архангельский — 22 г.

ГАКО. ф. 130, оп.9. д. 2384.  Лист 73об., 74,
Из ведомости о церкви Предтеченской Макарьевского уезда села Болваниц за 1877 год. 
   «Диакон Георгий Иванов Виноградов, священнический сын — 67 лет. По исключении из средняго отделения Костромской Д. Семинарии посвящен во диакона к Покровской церкви, села Валов, Макарьевскаго уезда -1832 года марта 6 дня.
Переведен ТОГО же уезда к Успенской церкви, села Успенскаго — 1838 года февраля 3 дня.
Переведен в село Баран, Костромскаго уезда — 1860 года генваря 29 дня.
Переведен в село Княжи Кологривскаго уезда (1860 года марта 20 дня), и по прошению уволен от должности для приискания другаго удобнаго места (1860 года июля 15 дня) и определен на настоящее место — 1860 года декабря 17 дня.
Грамоту имеет.Читать неспособен, петь малоспособен – по старости лет, катихизис знает порядочно, по должности исправен.Поведения очень хорошаго.Ни с кем не в родстве.
В 1834 году получил выговор вместе с причтом за опущение вероисповедования в обыске; в 1860 году находился одну неделю под началом за уклонение….
В 1867 г. был две недели под началом за обиду причиненную Дьячку Вишневскому.
В семействе у него жена Маремьяна Стефанова.

Василий Иванов Виноградов, приуказный причетник. Дьяческий сын. 29 лет.
Из послушников Кривоозерской пустыни определен в село Ключи к Единоверческой церкви в причетники — 1867 года июня 2 дня. На настоящее место первоначально поступил впредь до приискания другаго причетническаго места с утверждения Викария Костромскаго в церковные сторожа с тем что бы он помогал причту в чтении и пении — 1871 года октября 2 дня. Определен указом к сей церкви в причетники — 1876 года июля 23 дня.Читает и поет хорошо, катехизис знает довольно порядочно, по должности исправен.
Поведения хорошаго.Двоюродный брат исправляющ. должность псаломщика Голубеву по его жене.Судим и штрафован небыл.

Женат на девице. Жена его Елена ? Андреева читать и писать умеет. 29 лет.
Поведения очень хорошаго  Дочь их: Екатерина – 4 года».

В Метрической книге Предтеченской церкви села Болваницы» за 1896 г.

 (ГКУ ЦАНО, ф.2801 Костромская духовная консистория оп.1 д.33

 «Метрические книги Предтеченской церкви села Болваницы» за 1895-1899 г.г.) на л.84об записано, что  25 мая родилась Мария, родители её Предтеченской церкви села Болваницы священник Евлампий Васильев Оранский и законная жена его Александра Иванова, православные; Восприемники — Кандидат Московской Духовной Академии Филипп Иванов Виноградов и воспитанница Ярославского духовного училища Екатерина Иванова Виноградова.
   На л.98об записано, что 05 декабря родилась Анна, родители её села Болваницы псаломщик Феодор Никоноров Никольский и законная жена его Екатерина Васильева.

В Метрической книге Предтеченской церкви села Болваницы» за 1898 г. на л.209об записано, что 13 марта родилась Мария, родители её села Болваницы Предтеченской церкви священник Евлампий Васильев Оранский и законная жена его Александра Иванова, православные; Восприемники — Юрьевецкого уезда Казанской церкви села Теплягина священник Иоанн Александров Виноградов и города Макарьева Соборного священника Александра Виноградова жена Зинаида Васильевна Виноградова.

Введенская церковь с. Валков

Валки[1]

Комаров Петр Николаевич, дьячок Введенской церкви с. Валков Макарьевского уезда . 1-ая жена Антонина Ефимова.

Умершие МК,  лист 21,номер 17: июль 13/14 1866 г. села Валков дьячка Петра Комарова жена Антонина Ефимова, 38, чахоткой.  Исповедовал: священник Иоанн Туторский.[2] 2-ая жена Ольга Афанасьева, 1824 г.р.  Их дети:

Екатерина, МК родившиеся, 1868 год, лист 59, номер 20: 2/3 ноябрь. Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви дьячек Петр Николаев Комаров и законная жена его Ольга Афанасьева Комарова, оба Православного вероисповедания. В/п: Юрьевицкого уезда посада Пучежа мещанин Дмитрий Петров Комаров и Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви священника Федора Снегирёва жена Анна Иванова.

Иоанн, МК Родившиеся, 1871 г., Лист 126, Номер 21: 7/8 сентябрь. Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви дьячек Петр Николаев Комаров и законная жена его Ольга Афанасьева Комарова, оба Православного вероисповедания. В/п: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви пономарь Василий Федоров Петропавловский и Юрьевицкого уезда села Порздней Успенской церкви священника Иоанна Сапоровского жена Пелагея Иосифова.

Василий, МК Родившиеся, Лист 174, Номер 10: 29/30 июль,1873 г.Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви дьячек Петр Николаев Комаров и законная жена его Ольга Афанасьева Комарова, оба Православного вероисповедания. В/п: коллежский регистратор обер-кондуктор Московской станции Николаевской железной дороги Василий Евфимиев Голубков и Владимирской губернии села Обухова Преображенской церкви причетник Афанасия Иванова Сапоровского дочь девица Любовь Афанасьева.

Умершие МК, 1876 год, лист 263, Номер 12: 26/29 август Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви дьячка Петра Николаева Комарова жена(имя не указано) второго брака, 52, от поражения челюстей.

Метрические книги Введенской церкви села Валки ЦАНО ф.2801 оп.1 д. 42 1866-1880гг

Мегалинский Павлин Михайлович, 1899-(1903). Окончил Костромскую духовную семинарию в 1890 году; с ноября 1899 года служил в Введенском приходе с.Валки.

Сведения на 1892 год: Павлин Михайлович, 23 года, священник Покровской ц. при Троицком Белбажском жен. монастыре Макарьевского у.;

Сведения на 1900 год 1364. Павел — Павлин — священник Крестовоздвиженской кладбищенской церкви г. Варнавин. — ?

                «В 1914г епархия была разделена между двумя миссионерами: Алексеем Диаконовым и Павлином Мегалинским. А в 1916г произошло разделение полномочий между епархиальными миссионерами. Один миссионер должен был заниматься противораскольнической деятельностью, второй — противосектантской, а также противодействовать социалистической и атеистической пропаганде.… противосекстантским миссионером был А.Диаконов. Он же временно занимал должность противораскольнического миссионера в связи с увольнением П. Мегалинского….

Любопытно. В ознаменование 300-летия царствования Дома Романовых Костромским губернским земством на обширной площади Нижне-Набережной улицы была устроена с/х, промышленная и кустарная выставка, которая была открыта Государем Императором 20 мая 1913г. и продолжалась до сентября 1913г. КДС, КЕЖУ, Хреновская церковно-учительская семинария и ряд ЦПШ также приняли участие в выставке, представив на неё свои экспонаты. Особенно широко была представлена 150-летняя история КДС, составленная г.о. в виде диаграмм. Одна из таких диаграмм была посвящена положению в КДС необязательных предметов: рисования, обучения музыке и занятий переплетным делом. В качестве наглядного результата успехов отдельных учеников на выставке были представлены несколько картин, написанных масляными красками: портрет основателя семинарии епископа Сильвестра Кулябко; зимний ландшафт; лунная ночь; запорожцы на разведках; девятый вал. Все эти картины были написаны одним человеком – учеником 6 класса КДС В.Мегалинским. Здесь же были представлены ещё несколько (2-3) картин других семинаристов: Д.Яснева (3-й кл.) и В.Пермезского (2-й кл.). (Церковные ведомости, 1913, № 35, Прибавления, с.1572-1575)». Жена  Мария Павлова. Их дети:

Августа, МК Родившиеся, 1892 год. Сентябрь. №99. 7/10. Родители: Троицкого Белбажского монастыря священник Павлин Мегалинский и его жена Мария Павлова. Восприемники: с.Пелегова умершего священника Павла Георгиевского жена Анна Ивановна Георгиевская и Варнавинского уезда с.Богоявленского умершего псаломщика Михаила Лукоянова Мегалинского сын Петр Мегалинский[3]

Виктор, МК родившиеся,1894 год Июль, 13/14,  № 61.  Троицкого Белбажского монастыря священник Павлин Михайлов Мегалинский и Мария Павлова. Восприемники: Троицкого Белбажского монастыря священник Александр Федоров Перебаскин.

 «Мегалинский Виктор Павлович, молодой солдат 206 полк, 20 л ,холост,Костромская губ., Макарьевский уезд.  душевная болезнь. Главный Московский  военый. Госпиталь. 5.08.1915г.

КЕВ Отдел официальный. N 13 (1 июля 1916 г.). Служебные перемены по епархии.Назначены: Священники:… и бывший 2-м епархиальным миссионером Павлин Мегалинский — полковыми священниками №№ пехотных запасных полков, с освобождением сих священников от епархиальной службы 15 июня.

 «Мегалинского Виктора Павлиновича направили в учебную команду 206-й запасного пехотного полка (экс-батальона), который дислоцировался в Ростове Великом.

«…учение идет хорошо, но только нелегко, учат нас круто, и все надо, чтобы знать. Первое маршировка к ружью. И нам уже дано все обмундирование: шинель, сапоги, шапка, ремень и винтовка. Но только, дорогие родители, главное тяжело, надо исполнять все строго, и если что не исполнил или не выучил, то бывают наказания такие: 5 кирпичей за спину и винтовку на плече и стой смирно, значит не шевелись. Хотя я еще не был провинивши, а товарищи мои уже испытали участи, но еще, дорогие родители, без денег еще хуже, главное надо иметь свой чайник, кружку, а денег нет дак, когда пью чаю, а когда и нет…» (письмо А.А. Лаврукова от 14 ноября 1915 г., г. Ростов Ярославской губернии, 206-й пехотный запасной батальон)»[4].

 Маргарита, МК родившиеся, 1900 год, лист 218, Номер 13: 24/24 сентябрь Родители: Введенской церкви села Валков священник Павлин Михайлов Мегалинский и законная жена его Мария Павлова. Восприемники: Нижегородской губернии Балахнинского уезда села Соболиха священника Александра Дроздова жена Наталия Васильева Дроздова и Нерехтского уезда Николаевской (скорее всегоя ошиблась и речь идет о Богоявленской) церкви села Ковалёва священник Павел Лебедев.

Рафаил, МК Родившиеся, №108 сентябрь 1896 год, рожден 20/крещен 22.Восприемники: священник с.Покровского Александр Михайлов Рогожин и жена священника Александра Перебаскина Ольга Платонова.

Умершие 1903 г. Лист 96 Номер 25: 19/21 август села Валков священника Павлина Мегалинского сын-младенец Рафаил, 5 лет от поноса[5].

Борис, МК Родившиеся, 1904 год, лист 106, Номер 17: 29/30 июня.Родители: Введенской церкви села Валков священник Павлин Михайлов Мегалинский и законная жена его Мария Павлова оба Православного вероисповедания. В/п: Нижегородской губернии Балахнинского уезда начальник Катунского почтово-телеграфного отделения личный дворянин Александр Иванов Богоявленский и села Валков священника Павлина Мегалинского дочь девица Августа Павлиновна Мегалинская.

Вениамин, МКРодившиеся, 1906 год, лист 173, Номер 25: 5/6 август Родители: Введенской церкви села Валков священник Павлин Михайлов Мегалинский и законная жена его Мария Павлова, оба Православного вероисповедания. В/п: Макарьевского уезда села Валков священника Павлина Михайлова Мегалинского сын Виктор Павлинов и Нижегородской губернии Балахнинского уезда села Катунок начальника почтово-телеграфного отделения Александра Иванова Богоявленского жена Мария Петрова.

«Был женат. Жена Нина Николаевна. Хорошо играл на скрипке. Убит 09.08.1943 г. Захоронен  под Харьковом»[6].

 Рафаил,  МК Родившиеся, 1908 год, Лист 248, Номер 28: 19/22 сентябрь.Родители: Введенской церкви села Валков священник Павлин Михайлов  Мегалинский и законная жена его Мария Павлова оба Православного вероисповедания. В/п: Нижегородской губернии Балахнинского уезда села Соболихи Спасо-Преображенской церкви священник Александр Павлов Дроздов и Костромской губернии Нерехтского уезда села Ковалёва жена священника Елизавета Павлова Лебедева.

            «Юные краеведы 80-х годов средней школы № 1 собрали материал об учителях своей школы, ушедших на фронт в 1941 году. Их было 15 человек. Факты взяты из «Журнала учета кадров школы» и использованы воспоминания жителей Козловки.

…Рафаил Павлович Мегалинский, учитель немецкого языка, любил играть на гитаре. Погиб[7].

         Был женат, жена Александра Васильевна, работал учителем в школе поселка Козловка. Во время Великой Отечественной войны погиб в 1944 году в Прибалтике. Награды: Медаль «За отвагу», Орден Красной Звезды[8],

 Молчанов Алексей Андреевич (04.08.1878 — 20.11.1937) – сын псаломщика Воскресенской церкви с. Нежитино Андрея Федоровича Молчанова. Псаломщик Воскресенской церкви села Нежитино с 1896 по 1900 гг. и с 1903 по 1912 гг. Находился на военной службе 1900-1903 гг. Награжден грамотой. После 1919 года возведен в сан священника. К 1936 году служил священником Покровской церкви села Саурово Лысковского района Нижегородской области.

С сайта Нижегородской Митрополии: «Получив начальное образование в церковно-приходской школе, поступил в Духовное училище в уездном городе Макарьев на Унже, но на втором году обучения, в 1896 году, покинул его. 6 июня 1896 года его посвятили в сан псаломщика с правом носить в храме за богослужением стихарь. Спустя несколько лет Алексий Молчанов был призван в армию. Прослужил он в качестве рядового с 7 января 1900 по 1 сентября 1903 года. Вернувшись на родину, он продолжил исполнять обязанности псаломщика. Награжден грамотой. Уволен за штат в 1912 г. После 1918 года Алексий Молчанов принял сан священника, невзирая на то, что уже повсеместно шли гонения на Церковь и ее пастырей.»

        «Проживал  в 1937г. с семьей в с.Валки Лысковского  района Нижегородской области. Был арестован 26.07.1937г. Приговорен к высшей мере наказания. Расстрелян 20.11.1937 г.[9].»

Жена: Варвара Дмитриевна (07.11.1887 -?) — дочь псаломщика Николаевской церкви села Сеготь Дмитрия Григорьева Предтеченского[10]. Дети:

Молчанов Виктор Алексеев (31.01.1908 — ?)

Из метрической книги Воскресенской церкви села Нежитино части первой о родившихся за 1908 год:  у псаломщика Воскресенской церкви села Нежитина Алексея Алексеевича Молчанова и его законной жены Варвары Дмитриевны родился сын Виктор. Восприемники: Юрьевецкого уезда Николаевской церкви села Сеготь. Псаломщик Дмитрий Григорьевич Предтеченский и села Нежитина Воскресенской церкви священническая жена Мария Федоровна Оделевская. [11]

Молчанова Надежда Алексеевна (19.06.1909 -?)

Из метрической книги Воскресенской церкви села Нежитино части первой о родившихся за 1909 год:   у псаломщика воскресенской церкви села Нежитина Алексея Алексеевича Молчанова и его законной жены Варвары Дмитриевны родилась дочь Надежда.Восприемники: Студент Юрьевского Университета Виталий Федорович Нагоров и воспитанница Епархиального женского училища Екатерина Ивановна Розова[12].

Молчанова Мария Алексеевна (09.01.1911-?) Из метрической книги Воскресенской церкви села Нежитино части первой о родившихся за 1911 год:у псаломщика Воскресенской церкви села Нежитина Алексея Алексеевича Молчанова и его законной жены Варвары Дмитриевны родилась дочь Мария. Восприемники: заштатный псаломщик означенного села Иван Андреевич Молчанов и того же села диаконская жена Александра Ивановна Озерова[13].

Петропавловский Василий Федоров, Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви пономарь. Жена его Марья Иванова.  Их дети:

Константин, 1861 г.р., почётный гражданин с. Валков умер в 1901 году.

Умершие МК, 1901 год лист 26, Номер 19: 22/25 ноябрь, села Валков Введенской церкви псаломщика Василия Федорова Петропавловского сын Константин Васильев Петропавловский, 40 от чахотки[14].

Григорий,1867 г.р.

МК Умершие 1870 г. Лист 113, Номер 12: 13/15 август Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви пономаря Василия Федорова Петропавловского младенец Григорий, 3 года от поносу.

Петр, 1869 г.р.умер в младенчестве, МК Родившиеся, 1869 год лист 76,Номер 7: 6/7 июнь Петр.Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви пономарь Василий Федоров Петропавловский и законная жена его Марья Иванова, оба Православного вероисповедания. В/п: Владимирской губернии Гороховецкого уезда села Верхнего Ландеха пономарь Иван Василиев Победимский  и Макарьевского уезда села Валков крестьянина Федора Иванова дочь девица Екатерина.

Умершие 1869 Лист 90,Номер 9: 28/30 июль Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви пономаря Василия Федорова Петропавловского младенец Петр полутора месяцев, от поносу.

Евдокея,1870 г.р. МК Родившиеся, 1870 г., Лист 101, Номер 14: 3/4 август 
Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви пономарь Василий Федоров Петропавловский и законная жена его Марья Иванова, оба Православного вероисповедания.В/п: Юрьевицкого уезда Посада Пучеж Нагорной Преображенской церкви пономаря Николая Иванова Каллистова сын Николай Николаев Каллистов и Макарьевского уезда с. Валков Введенской церкви дьячка Петра Николаева Комарова жена Ольга Афанасьева.

Александра, 1873 г.р., МК родившиеся 1873, лист 170,Номер 3: 22/23 апрель. Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви пономарь Василий Федоров Петропавловский и законная жена его Марья Иванова, оба Православного вероисповедания. В/п: Владимирской губернии Гороховецкого уезда села Верхнего Ландеха сельский учитель Георгий Иванов Победимский и Макарьевского уезда села Валков крестьянина Матфея Федорова дочь девица Евдокея Матфеева.

Григорий, МК Родившиеся 1875 год лист 218,Номер 1: 20/21 январь Григорий. Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви пономарь Василий Федоров Петропавловский и законная жена его Марья Иванова, оба Православного вероисповедания.В/п: Юрьевицкого уезда Посада Пучежа Нагорной Преображенской церкви пономарь Николай Иванов Каллистов и означенного пономаря дочь девица Александра Николаева.

 Умершие 1875 год лист 231,Номер 2: 3/6 февраль Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви пономаря Василия Петропавловского младенец Григорий 3-х недель  от поносу.

Георгий, МК родившиеся 1876 год, лист 244,Номер 5: 12/13 апрель. Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви пономарь Василий Федоров Петропавловский и законная жена его Марья Иванова, оба Православного вероисповедания. В/а: Макарьевского уезда боярской волости деревни Вантеева (?) крестьянин Александр Васильев и села Валков умершего крестьянина Петра Нестерова жена Екатерина Стефанова (?).

Ольга, МК Родившиеся 1879 Номер14: 13/14 июнь Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви пономарь Василий Федоров Петропавловский и законная жена его Марья Иванова, оба Православного вероисповедания. В/п: Юрьевецкого уезда Посада Пучежа мещанин Алексей Георгиев и села Валков крестьянина Матфея Федорова дочь девица Александра[15].

Брак МК 1892 год, лист 47, Номер 13: 6 октябрь. Жених: Юрьевицкого уезда Мордвиновской волости деревни Дулепина крестьянский сын Кузьма Иванов  Тихомиров Православного вероисповедания первым браком, 40. Невеста: Макарьевского уезда села Валков дочь псаломщика Ольга Васильевна Петропавловская , православного вероисповедания первым браком 23. Поручители по жениху: Юрьевицкого уезда Мордвиновской волости деревни Дулепина запасной рядовой из крестьян Фёдор Иванов Тихомиров и учитель Юрьевского уезда Макаровского начального Народного училища Павел Александров Беляев. По невесте: Юрьевицкого уезда села Макаровского Казанской церкви священник Георгий Петропавловский и того же уезда Посада Пучежа запасной рядовой из мещан Павел Васильев Пепенов.

Евгений, МК Родившиеся 1883 год, лист 54,Номер 9: 5/6. Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви пономарь Василий Федоров Петропавловский и законная жена его Марья Иванова, оба Православного вероисповедания.В/п: почётный гражданин с. Валков сын пономаря Василия Федорова Петропавловского Константин Васильев Петропавловский и того же села Валков священника Федора Порфирьева Снегирёва дочь девица Аполлинария Федорова.

Петр, МК родившиеся 1886 год лист 137 Номер 12: 19/22 июнь. Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви священник Фёдор Порфирьев Снегирев и законная жена его Анна Иванова Снегирёва, оба Православного вероисповедания. В/п: Костромского губернского правления Губернский секретарь Евлампий Иванов Туторский и умершего дьячка Петра Комарова дочь девица Анна Петрова[16]..

Семенов  Николай,  1780 г.р священник Введенской ц. с. Валки , который в 1816 г. перевелся из с. Зарайского Юрьевецкого уезда с должности заштатного диакона.

Состав его семьи в 1815 году:  Жена Ефросинья Иванова, 30.

Дети: Василий 5/9. Петр -/3. Стефанида 8. Наталья 7 мес.[17].

Снегирев Иван Федорович 1883 г., диакон/священник Введенской церкви с. Валки.

 «Псаломщик Иван Федоров Снегирев 31 года; из казны получает жалованья 98 рублей. Имеет серебряную медаль в память 25-летия церковной школы. В память 300-летия Царствования Дома Романовых имеет бронзовую медаль. Происходит из духовного звания – сын священника. Имеет собственный деревянный дом с смежными к нему пристройками. Окончил курс учения в Александровской второклассной церковно-учительской школе; определен и. д. псаломщика к церкви села Адищева Кинешемского у. 31 марта 1910г. Перемещен к церкви села Якунькина Макарьевского у. 10 августа 1910г.

К Введенской ц. с.Валков переведен 10 апреля 1912г. Состоял учителем Покровской школы грамоты Юрьевецкого у. с октября 1904г. по сентябрь 1909г.В походах против неприятеля ив самих сражениях не бывал. Взысканиям по суду не подвергался и под судом и следствием не состоит. В отпусках не бывал.  За штатом и без места не бывал. Ни с  кем не в родстве. Поведения весьма хорошего[18]».

Женат 1-м браком. В семействе у него: жена Мария Васильева, родилась 1894 года.

Их дети: Елисавета, родилась 1912 года Марта 23 дня.

Фёдор, МК родившиеся 1915 год лист 530. Номер 2: 25/26 январь (в честь Федора Стратилата 8-го февраля). Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви псаломщик Иван Федоров Снегирев и законная жена его Мария Васильева Снегирёва, оба Православного вероисповедания. В/п: Макарьевского уезда села Валков священник Николай Павлов Юницкий и того же уезда села Исакова Крестовозвиженской церкви священника Николая Фёдорова Снегирёва жена Лидия Михайлова Снегирёва.

На листе 529 того же дела есть справка (взамен метрической выписи), выданная  Снегирёву Федору Ивановичу.

Сергий, МК родившиеся 1917 год лист 604,Номер 16: 25/26 сентябрь (в честь  пр. Сергия празднуемого церковью 25 сентября),Родители:  Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви, псаломщик Иван Федоров Снегирев и законная жена его Мария Васильева Снегирёва, оба Православного вероисповедания. В/п: того же уезда и села кр. Федора Петрова Лабатова.

 Снегирев Лука Прокопьев 1820г.р, родился в семье дьякона села Соличного Юрьевецкого уезда Прокофия Снегирева. С 1834 года обучался в Костромской духовной семинарии, которую окончил в 1840 году. Священник села Богоявленского в Рыболовной Луке Юрьевецкого уезда, а затем — священник Лухского Николо-Тихонова монастыря.   

Состав семьи: жена Ольга Ивановна, урожденная Новосельская,  дочь священника с. Дунилово Шуйский уезд Влад губ. Дети: Ираида, Евгений, Клеопатра, Александра, Анна, Елизавета[19]. В 1826 году вдов.

Снегирев Евгений Лукин 1847 г.р. Родился в семье священника села Богоявленского в Рыболовной Луке Юрьевецкого уезда Луки Снегирева. служил дьяконом в г. Кинешма в Воскресенской церкви. С 1866г. и в 1879г. диакон Воскресенской церкви города Кинешма, перемещен к Успенской церкви города Кинешма. В 1883г. удален от места. С 27.09.1889г. диакон Николаевской церкви села Эз (4-й Кинеш. благоч. округ). В 1891г. запрещенный диакон, а  в 1896г. низведен в псаломщика ,диакон Николо-Бабаевского монастыря, в 1895г. переведен в Лухский м-рь.  Его дети: Вера, Александра, Михаил, Екатерина, Мария, Анастасия[20].. Умер в 1897 году.

МК Умершие,16 дата смерти — 18 дата погребения январь 1897 год. Живший, в доме презрения для бедных и беспомощных священноцерковнослужителей Преосвященного Арсения Митрополита Киевского, Кинешемского уезда села из Николаевской церкви дьякон Евгений Лукин Снегирев — 57 лет от поражения нервов[21].

Снегирев Петр Федорович 1886 г.р.родился с. Валки. Священник Николаевской церкви с.Зарайское под Пучежем. Окончил КДС в 1908г. Рукоположен в священника Епископом Иннокентием  — января 1909г. к  Ильинской церкви села Старый ПогостВ 1910г. упомянут в списке лиц, имеющих право участвовать в выборах …в гос. Думу. Состоит заведующим и законоучителем местною Ильинскою церковно-приходской школою — апреля 1909г. За законоучительство в местной церк.-прих. школе получает 30 руб. в год. Женат на дочери личного Почетного Гражданина Ольге Михайловой Покровской, родившейся в 1892г. июля 5 дня. имеет в семействе сына Николая, родившегося в 1910г. декабря 5 дня — находится при родителях.» С 26.10.1915г. перемещен к Николаевской церкви села Зарайское (6-й Юрьев.благоч. округ) Жертва политического террора в СССР. Имеет в семействе сына Николая, родившегося в 1910г. декабря 5 дня. Дочь Катя (г.Брест), дочь Валя[22].

Снегирев Федор Порфириевич,1843-1899 гг. с.Валки, Кинешемский уезд, Костромская губерния.   Родился в семье священника Порфирия Снегирева села Соличного Юрьевецкого уезда. Окончил Кинешемское духовное училище, а в 1866 году — Костромскую духовную семинарию. В том же году рукоположен во священника к церкви села Валков Макарьевского уезда. Умер 19 марта 1899 года.  

«Умершие 1899 год лист 202.Номер 3: 19/22 март Введенской церкви села Валков священник Фёдор Порфирьева Снегирёва 54, рак желудка»

Жена Анна Ивановна Туторская.

Брак  лист 13,Номер 11: 6 ноября 1866 год. Жених: окончивший курс учения Костромской Семинарии Фёдор Порфирьевич Снегирев первым браком, Православного вероисповедания, 22.Невеста: села Валков Введенской церкви после умершего священника Иоанна Туторского дочь Анна Иванова Туторская первым браком, православного вероисповедания, 20. Поручители по  жениху:  Юрьевицкого уезда посада Пучежа Нагорной Преображенской церкви пономарь Петр Рыболовский, села Гарей дьячек Стефан Магдалинский. По невесте: села Крестов священник Иоанн Громов и коллежский регистратор Фёдор Иванов Туторский.Таинство совершали: священник Григорий Снегирев с дьячком Петром Комаровым и пономарём Василием Петропавловским. Их дети:

Аполлинария, 28/29 декабрь 1869 год , МК Родившиеся, лист 81,Номер 16:. Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви священник Фёдор Порфирьев Снегирев и законная жена его Анна Иванова Снегирёва, оба Православного вероисповедания. В/п: Макарьевского уезда села Соличного Казанской церкви священник Порфирий Прокопьев Снегирев и помощник … Макарьевского Духовного Училища священника Григория Порфирьева Снегирёва жена Клавдия Платонова Снегирёва.

Брак 1890 год лист 262 Номер 4: 2 февраля Жених: Нижегородской губернии Ардатовского уезда Выксунской волости села Выксунского завода временно обязанного крестьянина г.г. Шепелявых Василия Максимова Сеорина сын Василий Васильев Сеорин Православного вероисповедания первым браком, 25. Невеста: Макарьевского уезда Введенской церкви села Валков священника Фёдора Порфирьева Снегирёва дочь девица Аполлинария Федорова Снегирёва Православного вероисповедания первым браком, 20. Лист с восприемниками отсутствует.

Иоанн, 1872 год, МК Родившиеся, лист 143,Номер 6: 10/10 апрель. Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви священник Фёдор Порфирьев Снегирев и законная жена его Анна Иванова Снегирёва, оба Православного вероисповедания. В/п: канцелярский служащий Костромского губернского правления Евлампий Иванов Туторский и после умершего станционного смотрителя Ивана Иванова Мшахского (?) вдова Асенефа Алексеева Мшахская.

«Умершие 1874 год лист 214, Номер 9: 13/15 декабрь Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви священника Фёдора Порфирьева Снегирёва младенец Иоанн 2 и 8 месяцев от боли в горле».

Евлампий, 1875 год, МК родившиеся Лист 225,Номер 24: 9/10 октябрь. Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви священник Фёдор Порфирьев Снегирев и законная жена его Анна Иванова Снегирёва, оба Православного вероисповедания.В/п: коллежский регистратор Костромского Губернского правления Евлампий Иванов Туторский и Нижегородской губернии села Катунок земского фельдшера крестьянина Ефимия Прокопиева (?) жена Серафима Григорьева.

Умершие 1875 год Лист 237,Номер 23: 21/22 ноябрь Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви священника Фёдора Порфирьева Снегирёва младенец Евлампий от поносу.

Феоктиста, МК родившиеся 1873 год, Лист 178, Номер 25: 7/10 ноябрь. Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви священник Фёдор Порфирьев Снегирев и законная жена его Анна Иванова Снегирёва, оба Православного вероисповедания. В/п: Костромского Губернского правления канцелярский служитель коллежский регистратор Фёдор Иванов Туторский и Макарьевского уезда села Болваниц Предтеческой церкви священника Порфирия Прокопиева Снегирёва дочь девица Олимпиада Порфирьева.

Брак 1893 год лист 37, Номер 5: 17 января, Жених: Юрьевицкого уезда Христорождественской церкви села Борисоглебского умершего священника Дмитрия Иванова Скворцова сын бывший ученик 4 класса КДС Иван Дмитриев Скворцов Православного вероисповедания первым браком, 22. Невеста: Макарьевского уезда Введенской церкви села Валков священника Фёдора Порфирьева Снегирёва дочь девица Феоктиста Федорова Снегирёва Православного вероисповедания первым браком, 19. Поручители по жениху: Юрьевицкого уезда Предтеченский церкви села Ячмень священник Иоанн Николаев Груздев и Пучежский мещанин Дмитрий Семёнов Рукавишников. По невесте: губернский секретарь Василий Капитонов Красовский и Нижегородской губернии Ардатовского уезда Выксунской волости временно обязанный крестьянин Г.Г. Шепелевых Василий Васильев Сеорин.

Мария, МК Родившиеся 1876 год Лист 250,Номер 16: 14/17 декабрь Мария ,Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви священник Фёдор Порфирьев Снегирев и законная жена его Анна Иванова Снегирёва, оба Православного вероисповедания. В/п: села Соличного Казанской церкви священник Порфирий Прокопьев Снегирев и нижегородской Губернии Балахнинского уезда Катунского общества земского фельдшера Евфимия Прокопиева Малюткина жена Серафима Григорьева Малюткина.

«Умершие 1900 год лист 232,Номер 7: 4/6 март Макарьевского уезда Введенской церкви села Валков после умершего священника Фёдора Снегирёва дочь девица Мария 24, от простуды».

Варвара, МК Родившиеся 1879 год лист 318,Номер 6: 23/25 март Варвара. Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви священник Фёдор Порфирьев Снегирев и законная жена его Анна Иванова Снегирёва, оба Православного вероисповедания.В/п: титулярный советник Петр Александров ..акологорский (?) и после умершего станционного постового смотрителя Ивана Иванова Мшахского  вдова Асенефа Алексеева Мшахская.

«Умершие 1880 лист 366,Номер 8: 7/9 июня Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви священника Фёдора Порфирьева Снегирёва младенец Варвара 1 год».

 Александра,1868 г.р., Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви священник Фёдор Порфирьев Снегирев и законная жена его Анна Иванова Снегирёва, оба Православного вероисповедания.

 Брак 1887 год лист 182, Номер 10: 21 сентября. Жених: Юрьевицкой почтовой  конторы и телеграфной станции телеграфист 2 разряда Василий Капитонов Красовский  Православного вероисповедания вторым браком, 22 года. Невеста: Макарьевского уезда Введенской церкви села Валков священника Фёдора Снегирёва дочь девица Александра Фёдоровна Снегирёва Православного вероисповедания первым браком 19 лет. В/п: г. Кинешмы Успенской церкви диакон Александр Краснопевцев, почтальон Сергий Капитонов Красовский. По невесте: села Соличного священник Порфирий Снегирев и села Покровского, что при Белобажском монастыре псаломщик Петр Иванов Лилиев.

Любовь, МК Родившиеся 1880 год лист 351,Номер 13: 6/10 август, Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви священник Фёдор Порфирьев Снегирев и законная жена его Анна Иванова Снегирёва, оба Православного вероисповедания.В/п: Костромского Губернского правления чиновник губернский секретарь Евлампий Иванов Туторский и Троицкого Белобажского монастыря умершего дьячка Александра Качаловского жена Анна Порфирьева Качаловская.

Николай 1882г.р МК Родившиеся 1882 год лист 30,Номер 6: 30/30 апреля.Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви священник Фёдор Порфирьев Снегирев и законная жена его Анна Иванова Снегирёва, оба Православного вероисповедания. В/п: Нижегородской губернии Балахнинского уезда проживающий в селе Катунки земский фельдшер Гавриил Яковлев Барышев и Макарьевского уезда села Валков священника Фёдора Снегирёва дочь девица Александра Фёдорова Снегирёва. Затем, священник с. Исаково. 4 февраля 1928 года выдана справка В 1937 году 13 мая выдано свидетельство.

 Иван 1884г.р.-(диакон), МК Родившиеся 1884 год лист 87,Номер 20: 16/19 август. Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви священник Фёдор Порфирьев Снегирев и законная жена его Анна Иванова Снегирёва, оба Православного вероисповедания.В/п: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви причетник Николай Павлов Беляев и того же села пономаря Василия Петропавловского жена Мария Иванова.

Петр 1886г.р МКРодившиеся 1886 год лист 137,Номер 12: 19/22 июнь. Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви священник Фёдор Порфирьев Снегирев и законная жена его Анна Иванова Снегирёва, оба Православного вероисповедания.В/п: Костромского губернского правления Губернский секретарь Евлампий Иванов Туторский и умершего дьячка Петра Комарова дочь девица Анна Петрова. .Затем, священник с. Зарайское.

«Умершие 1899 год лист 202, Номер 3: 19/22 март Введенской церкви села Валков священник Фёдор Порфирьева Снегирёва 54, рак желудка». ЦАНО ф.2801 оп.1 д.44 МК Введенской церкви села Валки 1892-1900 гг

Соснин Матвей Васильевич,1885 г.р. дьякон-псаломщик,

Брак 1904 год, лист 118, Номер 7: 28 января Жених: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви псаломщик Матвей Васильев Соснин, православного вероисповедания первым браком, 19. Невеста: Макарьевского уезда села Валков священническая дочь Любовь Федорова Снегирёва Православного вероисповедания первым браком, 23.

Псаломщика-диакона жена Любовь Феодорова Соснина34 лет. Вдова; «…из Попечительства о бедных духовного звания получает ежегодное пособие в размере 30 рублей. Из духовного звания. Имеет собственный деревянный дом. Образования не получила никакого. Взысканиям по суду не подвергался и под судом и следствием не состоит. В отпусках не бывала.. Ведомость о церкви, причт и прихожане по приходу Введенской ц. с.Валки Макарьевского у. Костромской Епархии за 1915 год». (ГАКО, Ф.130. Оп.9. Д.2678. Л. 1-7). Дети их:

Александр, МК Родившиеся 1904 год Номер 24: 17/18 ноябрь Александр ,Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви псаломщик Матвей Васильев Соснин и законная жена его Любовь Фёдоровна оба Православного вероисповедания.В/п: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви священник Павлин Михайлов Мегалинский и Юрьевицкого уезда села Воронцово Троицкой церкви диакона Иоанна Дмитриева Скворцова жена Феоктиста Федорова. В 1815 году Обучался в 1 классе  Макарьевского Духовного Училища.

 Валентина Родившиеся 1908 год лист 235, Номер 1: 30/31 января Валентина. Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви псаломщик Матвей Васильев Соснин и законная жена его Любовь Фёдоровна оба Православного вероисповедания. В/п: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви священнический сын Петр Федоров Снегирев и того же села умершего священника Фёдора Снегирёва дочь-вдова Александра Фёдорова Красовская.

 «МК Умершие 1908 год лист 267 , Номер 11: 29/31 август села Валков Введенской церкви псаломщика Матвея Васильева Соснина дочь-младенец Валентина, 7 месяцев от поноса»

Зинаида Родившиеся 1910 год лист 322,Номер 28: 26/28 сентябрь. Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви псаломщик Матвей Васильев Соснин и законная жена его Любовь Фёдоровна оба Православного вероисповедания.В/п: Макарьевского уезда села Исакова Крестовозвиженской церкви священник Николай Фёдоров Снегирев и того же уезда села Валков Введенской церкви священника Павлина Мегалинского дочь-девица Маргарита Павлиновна.

 « МК Умершие 1912 год лист 426.номер 8: 27/1 апреля Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви диакон-псаломщик Матвей Васильев Соснин28 лет, утонул»

Туторский Иоанн Матвеев,1807 г.р. ,жена Стефанида Николаева,1810 г.р.

«По ведомостям 1831 года Владимирской дух. семинарии — 1-е высшее отделение — Иван Туторский, 24 года, Вязниковской окр. с. Липок Смоленской церкви священника Матфия Исидорова сын, поступил 1826 сент. 1., способностей изрядных, прилежания.» ГАВО ф. 454 оп. 1д. 438 л. 12об.

Брак МК,   лист 13, Номер 11: 6 ноября 1866 год. Жених: окончивший курс учения Костромской Семинарии Фёдор Порфирьевич Снегирев первым браком, Православного вероисповедания, 22. Невеста: села Валков Введенской церкви после умершего священника Иоанна Туторского дочь Анна Иванова Туторская первым браком, православного вероисповедания, 20. Поручители по  жениху:  Юрьевицкого уезда посада Пучежа Нагорной Преображенской церкви пономарь Петр Рыболовский, села Гарей дьячек Стефан Магдалинский.По невесте: села Крестов священник Иоанн Громов и коллежский регистратор Фёдор Иванов Туторский.Таинство совершали: священник Григорий Снегирев с дьячком Петром Комаровым и пономарём Василием Петропавловским. ЦАНО ф.2801 оп.1 д. 42 1866-1880гг  Метрические книги Введенской церкви села Валки Макарьевского уезда Костромской губернии.

Умершие МК, лист 22,Номер 16: 16/18 август 1866 г. села Валков священник Туторский Иоанн Матвеев 59 лет чахоткой. Погребение совершали: священник Иоанн Громов, дьячек Петр Комаров и псаломщик Василий Петропавловский

Умершие, МК 1867 год, Лист 43, Номер11: 13/15 июнь села Валков после умершего священника Иоанна Туторского жена его  Стефанида Николаева Туторская, 57 причина: «натуральный»

Примечание: Отец Стефаниды Николаевой Туторской был, вероятно, священник с. Валки — Николай Семенов 1780 г.р., который в 1816 г. перевелся из с. Зарайского Юрьевецкого уезда с должности заштатного диакона на должность священника Введенской церкви с. Валки.Состав его семьи в 1815: Заштатный диакон Николай Семенов 31/35,  Василий 5/9, Петр -/3, Стефанида 8, Наталья 7 ме. Жена Ефросинья Иванова 30.Гако ф.200-б/ш-22 лист 413об

Юницкий Николай Павлов, 04.03.1889 г. р.- Отец его Юницкий Павел Ираклиевич, псаломщик Благовещенской церкви г.Кинешмы. В 1911 г. окончил КДС. С 1911 г. учитель. С 1914 г. и в 1917 г. священник Введенской церкви с. Валки (4 Макар. БО). Жена Августа Павлиновна,07.09.1892 г.р.

Брак, МК 1913 года, 464 лист, номер 8: 22 сентября. Жених: Макарьевского уезда Боярской волости села Дресвищ диаконский сын Николай Павлов Юницкий, Православного вероисповедания первым браком, 24.Невеста: Макарьевского уезда Боярской волости села Валков священническая дочь Августа Павлиновна Мегалинская, Православного вероисповедания первым браком, 21. Поручители по жениху: Студент Казанского ветеринарного института Алексей Алексеев Кремлевский и учитель Пучежской Нагорной церковно-приходской школы Михаил Андреевич Смирнов.По невесте: Костромской Епархии Нерехтского уезда Богоявленской церкви (село пропущено) священник Павел Лебедев и Нижегородской губернии Балахнинского уезда села Соболихи священник Александр Дроздов. ЦАНО ф.2801 оп.1 д.45 МК Введенской церкви села Валки Макарьевского уезда 1901-1918 г.

Их дети: Елизавета, 1894 г.р.,  Мария, 1898 г.р.

Владимир, МК Родившиеся 1916 год лист 580. Номер 13: 10/14 июля (в честь Св. князя Владимира, празднуемого Св. Церковью 15 июля). Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви священник Николай Юницкий и законная жена его Августа Павлиновна Юницкая, оба Православного вероисповедания. В/п: полкового священника Павлина Михайлова Мегалинского сын Борис Павлинов и учительница Макарьевского уезда Костромской губернии Мармижевской (?) земской школы Мария Павлова Юницкая.

Фаина, МК Родившиеся 1914 год лист 489,Номер 17: 21/24 (в честь мученицы Фаины -18-го мая). Родители: Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви священник Николай Юницкий и законная жена его АвгустаПавлиновна Юницкая, оба Православного вероисповедания.В/п: Костромской губернии Буйского уезда Захаровской волости земской школы учитель Иван Павлов Юницкий  и Костромского Епархиального Миссионера священника Павлина Михайлова Мегалинского жена Мария Павловна.Таинство крещения совершали села Дресвищ Николаевской церкви священник Михаил Соболев с псаломщиком с. Валки Иваном Фёдоровым Снегиревым.

Нина, МК Родившиеся 1918 год лист 637.Номер 17: 20/20 Июль Нина (синими чернилами дописано в 1959 году 24 июня Мигалинская). Родители: села Валков гр-н священник Николай Павлов и законная жена Августа Павлиновна Юницкие. ЦАНО ф.2801 оп.1 д.45 МК Введенской церкви села Валки 1901-1918 гг. (Борис, Вениамин, Рафаил, Нина)

Грачева Екатерина, 2020 г.

Священники:
Снегирев Федор Порфирьевич, 1866-1899
Мегалинский Павлин Михайлович, 1899-(1903)
Среди других:
Соснин Матвей, дьякон
Снегирев Иоанн Федорович, дьякон

Снегирев Федор Порфирьевич (1843 — 1899)
Родился в семье священника села Соличного Юрьевецкого уезда
Порфирия Снегирева. Окончил Кинешемское духовное училище, а в
1866 году — Костромскую духовную семинарию. В том же году
рукоположен во священника к церкви села Валков Макарьевского уезда.
Умер 19 марта 1899 года.О жене его данных нет.
Дети:
Феоктиста, супруга Иоанна Скворцова, сына священника Дмитрия
Скворцова.
Иоанн, дьякон.
Николай, священник.
Петр, священник.
Источники:
ГАИО ф.1158 оп.1 д.120, ГАКО ф.432 оп.1 д.1912, ГАКО ф.432 оп.1 д.2165

ЦАНО ф.2801 оп.1 д.45 МК Введенской церкви села Валки Макарьевского уезда 1901-1918 гг.

ЦАНО ф.2801 оп.1 д.45 МК Введенской церкви села Валки 1901-1918 гг. (Борис, Вениамин, Рафаил, Нина)

---

[1] ГАИО ф.1158 оп.1 д.120, ГАКО ф.432 оп.1 д.1912, ГАКО ф.432 оп.1 д.2165

[2] Метрические книги Введенской церкви села Валки ЦАНО ф.2801 оп.1 д. 42 1866-1880гг

[3] ЦАНО. фонд 2801, опись 1, дело 174. с.Покровское, что при Белбажском монастыре

[4] Российский Государственный Военно-исторический архив , Картотека бюро учета потерь в Первой мировой войне (офицеров и солдат) ,2193-М

[5] ЦАНО ф.2801 оп.1 д.44 МК Введенской церкви села Валки 1892-1900 гг.  (Маргарита и Рафаил)

[6] Источник информации: ЦАМОФонд ист. информации: 30336Опись ист. информации: 2, Дело ист. информации: 7

[7] РЕДАКЦИЯ КОЗЛОВСКОЙ РАЙОННОЙ ГАЗЕТЫ «ЯЛАВ» («ЗНАМЯ»), 16 мая 2015 г.

[8] ЦАМО. Фонд 33. Опись 686044. Единица хранения 1243.

[9] Интегральная база данных  «Мемориал» Источник: Книга памяти Нижегородской область,  Клировые ведомости 2-го благочинного округа за 1915 г.

[10] ГАКО Ф.130.Оп.11.Д.2165.Л.40об.-41.

[11] ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.86.Л 48 об -49.

[12] ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.86.Л.132 об -133.

[13] ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.87.Л. 82об -83.

[14] ЦАНО ф.2801 оп.1 д.45 МК Введенской церкви села Валки 1901-1918 гг.

[15] ЦАНО ф.2801 оп.1 д. 42 1866-1880гг.

[16] ЦАНО ф.2801 оп.1 д. 43 МК Введенской церкви с.Валки 1881-1891 гг.

[17] Гако ф.200-б/ш-22 лист 413об

[18] «Ведомость о церкви, причт и прихожане по приходу Введенской ц. с.Валки Макарьевского у. Костромской Епархии за 1915 год». (ГАКО, Ф.130. Оп.9. Д.2678. Л. 1-7).

[19] ГАКО ф.130 оп.11 д.1784ГАКО ф.432 оп.1 д.705

[20] КЕВ № 20 от 15.10.1889г. — ГАКО ф.56 оп.3 д.130,  ГАКО ф-130 оп. 14 д.184 лист 39.Костромской календарь на 1895 год

[21] ГАКО ф.56 оп.3 д.130  ГАКО ф.130 оп.14 д.184  КЕВ №20 1889.

[22] ГАКО ф-1449 оп. 1 дело 28 лист 3.Из клировой ведомости Ильинской церкви села Старый Погост за 1912 год (ГАКО ф-130 оп. 9 д. 2647): (5-й Макарьевский благочинный  округ) — КЕВ (Костромские. епархиальные ведомости) № 20 от 15.10.1908г. КЕВ № 22 от 15.11.1915г.)

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

ПРИЧТ ПРЕОБРАЖЕНСКОГО ХРАМА

ПРИЧТ ПРЕОБРАЖЕНСКОГО ХРАМА

села Красногорье

Беликов Федор,  приуказный пономарь Красногорье 1867 год. ГАКО, фонд.56, опись 6, Алфавитный именной указатель церковнослужителей Макарьевского уезда за 1867-1919 гг.

Веселовский Николай Иоаннович, 1861 г.р., священник Преображенской церкви с. Красногорье. Был посвящен в сан диакона 13 мая 1876 года.

AlphavitiySpisokCerkveyKostromskoyEparhii 1879стр.108

Веселовский Павел Афанасьевич,1829 года рождения, священник Преображенской церкви с. Красногорье. Посвящен в сан священника 29 октября 1838 года. С 1862 года по 1874 год духовник, с 1870 по 1876  год был благочинным.

AlphavitiySpisokCerkveyKostromskoyEparhii 1879стр.108

Володин Александр Васильевич, 1888 г.р., уроженец с. Красногорье  Макарьевского уезда Костромской губернии.  Служил псаломщиком в  с.Ключи Макарьевского уезда,  священником в церкви  г.Макарьева.    9 ноября 1937 года   был арестован   и  обвинен   по ст.58-10 УК РСФСР. Приговор:  высшая мера наказания. Расстрелян 16 декабря 1937 г. Реабилитирован 24 мая 1989 г.

 https://ru.openlist.wiki/Володин_Александр_Васильевич_(1888) (Интегральная база данных   «Мемориал»;  Книга памяти Костромской области, подготовительные материалы). 

Виноградов Александр Ефимович, 1864 г.р., сын священника Юрьевецкого уезда Покровской церкви села Задорожья, Иоанна Виноградова. (Отец его значится в 1871 г. в селе Задорожье, священник Виноградов Иван Макаров). В период 1909-1916 гг. псаломщик Преображенской церкви с.Красногорье. 06.05.1917г. был уволен.

«Окончил курс учения в костромской Духовной семинарии в 1883 г. с званием студент. 12 марта 1887 г. рукоположен в священники Его Преосвященством   Александром, епископом Костромским и Галичским в Боголюбской церкви Боголюбской женской общины Макарьевского уезда. 25 июля 1887 г. перемещен был к Благовещенской церкви села Благовещенского Варнавинского уезда. Резолюцией Епископа Александра от 4 декабря 1887 г. перемещен к Николаевской церкви села Костомы Галичского уезда. С 25 января 1888 г. до 19 янв. 1897 г. состоял законоучителем Костомского Земского училища. Указом из Костромской Духовной консистории от 29 июля 1892 г. за № 6052 по свидетельству Галичского Училищного Совета за отлично-усердную и полезную деятельность по народному образованию (удостоен) Архипастырьского Благословения Его Преосвященства с внесением сего в его послужной список. Указом из Консистории от 13 августа 1893 г. за № 7793 представлен депутатом по Галичскому 5 округу Резолюцией Его Преосвященства Епископа Виссариона от 5 ноября 1896 г. возведен на штатное священническое место к сей Николаевской церкви села Синцова. 8 июля 1899 г. за отлично-усердную по духовному ведомству службу и доброе поведение награжден набедренником. Грамоту имеет.

Жена Надежда Александровна Виноградова,1866 г.р., дочь (к)лючаря Костромского кафедрального собора, протоиерея Александра Невского, образование получила в шестиклассном училище при Богоявленском монастыре в г. Костроме. 33 лет от роду. Их дети:

Александр 10 лет, обучается в 1 классе Галичского Духовного училища.
Иван 8 лет, обучается в Синцовской церковно-приходской школе
Михаил, 7 лет,
Екатерина, 3 лет,
Варвара, 3 лет,
Елена, 1 год».

Выписка за 1899 год по Николаевской церкви села Синцова 3-го Галичского благочиннического округа Костромской епархии:

ВОЙКИН  Геннадий Иванович (1819-21.05.1889) — сын диакона Воскресенской церкви с. Владимирово Буйского у. Ивана Георгиевича Войкина. С 1848 г. диакон Архангельской церкви с.Контеево Буйского у. С 1868 г. диакон Троицкой церкви, что на р.Ерже, Галичского у. В 1878 г. перемещен к Николаевской церкви с.Никольское, что на р.Нее, Макарьевского у. Перемещен к Преображенской церкви с. Красногорское того же у., в 1889 г. заштатный диакон».

Вдова Матрена Васильева, 1829 г.р., живет с внучками своими сиротами Воскресенскими в доме, оставшемся после смерти родителя, диакона Сергея Воскресенского. Получает за службу мужа 40 рублей в год. Ее дети:

Михаил, 1852 г.р.исключен из духовного звания. Женат. Имеет четверых детей.

Павел, 1861 г.р., священник  села Димитриевского Макарьевского уезда. В семействе имеет жену и пятерых детей.

Иоанн, 1863 г.р., священник села Павловского Нерехтинского уезда. Имеет жену и четверых детей. Жена Мария Ивановна Касторская, дочь священника Соборно-Воскресенской церкви посада Больших Солей Иоанна Андреевича Касторского.

Василий, 1871 г.р. диакон при сей церкви. Имеет жену и троих детей.

ГАКО, Фонд 130 опись 13 дело 208 лл.85об-86, ГАКО. Ф. 130. Оп. 9. Д. 3520. Л. 2об. 

Войкин Василий Геннадиев,1871 г.р., заштатный диакон Преображенской церкви  села Красногорье. Родился в селе Николаевском, что на реке Ерже.Сын диакона, окончил курс Костромской духовной семинарии, в 1891 году служил   псаломщиком в Нерехтинском уезде. Переведен в 1893 году  к Рождественской церкви села Поздеевского. В 1896 году посвящен в стихарь. В 1899 году рукоположен  во диакона Преображенской церкви села Красногорского. Назначен в 1899 году учителем пения местной церковно-приходской школы.

Жена Фавста Николаева,1871 г.р. Их дети: Александр,1893 г.р., обучается в местной церковно-приходской школе, Наталья 1898 г.р., Петр,1900 г.р.

ГАКО, Фонд 130 опись 13 дело 208 лл.85об-86

Воскресенский Сергей Иванович, диакон Преображенской церкви  села Красногорье в период 1886-1899 гг.. Уездный наблюдатель и законоучитель Красногорской и Коршунской церковно-приходских школ.  Умер 14.08.1899г.

Дочери его Мария и Анна остались после смерти родителей проживать в   доме с бабушкой Матреной Васильевной Войковой. Анна обучалась в Ярославском училище для девиц духовного ведомства на средства из Епархиального Попечительства. Мария получала пособие 20 рублей в год. За печение просфор получает 24 рубля в год.

ГАКО, Фонд 130 опись 13 дело 208 лл.89об-90

Даниловский Александр Николаевич, служил диаконом Преображенской церкви  села Красногорье и в храме села Успенское Макарьевского уезда. Брезгина Г.В. «Алфавитный примерный список священно-церковнослужителей Костромской епархии по состоянию на 1917 г., номер списка 511». Том 4. г. Кострома, 2010 г.

Днепровский Алексей  Красногорье 1876 г.

ГАКО, фонд.56, опись 6, Алфавитный именной указатель церковнослужителей Макарьевского уезда за 1867-1919 гг.

Красногорский Христофор Иванович, 1836 г.р., с 1867 по 1898 г. псаломщик Преображенской церкви с. Красногорье. Сын псаломщика. Обучался в Макарьевском духовном училище. Посвящен в стихарь в 1854 году. В 1858 году был награжден грамотой. Умер  15.02.1917г.

Женат вторым браком. Жена Елизавета Петрова, 1853 г.р. Дети от второго брака:

 Петр 1880 г.р., уволен из 3 класса Макарьевского духовного училища и состоит послушником Кривоезерского монастыря.

Сергей,1882, уволен из подготовительного класса духовного училища. Состоит псаломщиком в селе Георгиевском Нерехтинского уезда.

Владимир1898 г.р., обучается в Макарьевском духовном училище.

Евпраксия 1878 г.р., в замужестве за крестьянином Иоанном Малковым.

Михаил 1869 г.р., уволен из подготовительного класса Макарьевского духовного училища и состоит портным в г.Санкт-Петербурге.

Алексей,1871 г.р., по окончании курса Духовного училища состоит псаломщиком в селе Соцевине.

Дочери Елизавета, Юлия, Таисия и Павла замужем за крестьянами. ГАКО, Фонд 130 опись 13 дело 208 лл.85об-86, 86об

Крылов Николай Васильевич, диакон Преображенской церкви с. Красногорье в период 1910-1913 гг. Брезгина Г.В. «Алфавитный примерный список священно-церковнослужителей Костромской епархии по состоянию на 1910 г., номер списка 1291». Том 3. г. Кострома, 2010 г.

Лафин Николай,  дъячок Красногорье 1867-1898 гг.

ГАКО, фонд.56, опись 6, Алфавитный именной указатель церковнослужителей Макарьевского уезда за 1867-1919 гг.

Люминарский Вениамин Матвеевич, 1838г.р., священник Преображенской церкви села Красногорье в период 1886-1907 гг. В 1860 г. окончил  Костромскую Духовную Семинарию. посвящен в сан  священника 26  декабря 1860 года. В 1878 году перемещен к сему храму. Имеет награды: в 1885 году набедренником,1892 году скуфьею, в 1899 году  камилавкою. Был законоучителем в местной церковно-приходской школе, за что имеет грамоту.

Аполинария,  1863 г.р.проживает с отцом.

Арсений, 1871 г.р., обучался в Макарьевском  духовном училище, состоял писцом в земской управе г.Княгинина Нижегородской губернии.

Павел 1868 г.р., обучался в Юрьевском  ветеринарном институте Лифляндской губернии.

Федор,1864 г.р.,   священник в Ветлужском уезде. Женат. 

Виктор,1866 г.р., по окончании курса духовной семинарии состоит на гражданской службе в Костромском губернском правлении, холост.  ГАКО, Фонд 130 опись 13 дело 208 лл.83об-84

Невельский Михаил  Васильевич, 1833 г.р., посвящен в сан диакона 9 марта 1855 года. Дьякон Преображенской церкви села Красногорье в период 1867-1876 гг..

Брезгина Г.В. «Алфавитный примерный список священно-церковнослужителей Костромской епархии по состоянию на 1879г. номер списка 766.

Обедеиентов Леонид  Николаевич,1868г.р.,псаломщик Преображенской церкви с.Красногорье ,1886-1902 г.г.. Родился в селе Ореховом Юрьевецкого уезда. Псаломнический сын. Окончил курс Кинешемского духовного училища. В 1892 году рукоположен в стихарь, в 1894 годуопределен 2-м псаломщик в с.Красногорском. В 1893 году овдовел. Дети: Николай,1889 г.р., обучается во 2 классе Макарьевского духовного училища.

 Евгения,1890 г.р. , обучается в Юрьевецкой гимназии.

Живет совместно с тестем священником Вениамином Люминарским. ГАКО, Фонд 130 опись 13 дело 208 лл.87об-88

Прозоровский Петр  Евлампиевич, 1842 г.р., родился в селе Покровском, что при Болбажском монастыре, сын диакона. Обучался в Костромской духовной семинарии и уволен по окончании среднего курса. В 1862 году рукоположен во диакона села Михайловского Чухломского уезда. С 09.03.1900 г. определён  з/шт.диакон с Преображенской церкви с.Красногорье. Состоял заведующим и законоучителем в местной церковно-приходской школе. С 1890 года вдов. Дети его:

Ольга,1865, в замужестве за диаконом села Матвеева Александром Груздевым.

Елизавета, 1868, в замужестве за псаломщиком села Михайловского Вячеславом Введенским. ГАКО, Фонд 130 опись 13 дело 208 лл.84об-85

Розанов Александр, священник. Умер на службе в 1895 году 5 сентября. Жена Анна Алексеевна Розанова, 1858 г.р. вдова. В 1896 году за службу мужа получила единовременное пособие в размере 70 рублей. Живет в доме, оставшемся после смерти мужа. В этом же доме находится квартира для церковно-приходской школы, за что получает чистого дохода 40 рублей в год.

 Мария,1883 г.р., кончила курс в Макарьевском начальном училище.

Ольга, 1885 г.р. обучается в 3 классе Ярославского женского училища духовного ведомства на средства Костромского Епархиального Попечительского совета.

Павел , 1893 г.р., обучается в местной церковно-приходской школе.

На Марию и Павла получает пособие 18 рублей в год, назначенное с 1 октября 1895 года.

ГАКО, Фонд 130 опись 13 дело 208 лл.87об-88

Розанов Павел Петрович,1884 г.р.  псаломщик Преображенской церкви с.Красногорье. Назначен 06.05.1917 г. на должность псаломщика в Преображенскую церковь с. Красногорье. Был арестован 30.10.1930 г.  за антисоветскую агитацию по ст. 58-10 УК РСФСР, приговорен к трем годам исправительно-трудовых лагерей. Реабилитирован 11.06.1989г. Интегральная база данных  «Мемориал»; 

Рубинский Захарий (1790 – ранее 1848 гг.) – в 1815 – 43 гг. священник Преображенской церкви с. Красногорское Унженского духовного правления. Выпускник, окончивший полный курс учения в 1812 год (в быв.Спасо-Запрудненском монастыре).

Жена Ульяна Васильева. Их дети: Евдокея 1815 г.р Елизавета     1820 г.р. Александра1825 г.р. Клавдия1834 г.р. Александр 1827 г.р. Василий 1830 г.р., Михаил Рубинский, 1821 г.р.обучающийся в Макарьевском уездном училище.  ГАКО 200-б/ш-185 лист 77

Рубинский Алексей Захаров, 1826 г.р., священник Преображенской церкви  села Красногорье. Посвящен в сан священника 23 сентября  1849 года. С 1861 по 1874 гг. работал законоучителем народного училища.. (1879 AlphavitiySpisokCerkveyKostromskoyEparhii стр.108).Имел наградной крест в память о войне. В 1861 году был Наставником. (1871 AlphavitiySpisokCerkveyKostromskoyEparhii стр.96).  Умер 28.04.1879г.Жена священника Ольга Яковлевна Рубинская. Живет в доме своей дочери священнической вдовы Анны Розановой, в котором кухня принадлежит ей. Получает пособие 20 рублей в год из Епархиального  Попечительства. Дочери Анны Розановой:

Анна,1859 г.р. была в замужестве за священником сего села Александром Розановым.

Мария, 1873 г.р., вдова первым браком после умершего мещанина. ГАКО, Фонд 130 опись 13 дело 208 лл.88об-89

Рубинский Михаил Алексеевич, священник Преображенской церкви  села Красногорье. Был законоучителем церковно-приходской школы. Умер 08.01.1900г.

Вдова Серафима Васильева Рубинская, 1872 г.р. живет в своем доме, оставшемся после мужа. Единовременное пособие за службу мужа не получала. Дети ее: Мария 1893 г.р., Елизавета, 1894 г.р., Надежда, 1896 г.р. На детей пособие из Епархиального Попечительского совета о бедных духовного звания получает 30 рублей в год. ГАКО, Фонд 130 опись 13 дело 208 лл.88об-89

Рябцовский Василий диакон Красногорье 1904-1907 гг. ГАКО, фонд.56, опись 6, Алфавитный именной указатель церковнослужителей Макарьевского уезда за 1867-1919 гг.

Смирнов Василий Иванович, псаломщик  Преображенской церкви с. Красногорье 1902-1916 гг. Брезгина Г.В. «Алфавитный примерный список священно-церковнослужителей Костромской епархии по состоянию на 1917 г., номер списка 1828». Том 4. г. Кострома, 2010 г.

Тардов Алексей Матвеевич, священник, Преображенская церковь  с. Красногорье в период 1903-1916 гг. Брезгина Г.В. «Алфавитный примерный список священно-церковнослужителей Костромской епархии по состоянию на 1917 г., номер списка 1953». Том 4. г. Кострома, 2010 г.

Шафранов Федор Иванович,1886 г.р. священник  Преображенской церкви  с. Красногорье в период 1907-1916 гг.. Обучался в Костромском духовном училище. В  1911 году был награжден набедренником, (1911 г. № 8. 1 мая. Наградить ко дню св. Пасхи)., а в 1916 году скуфьей. Список священников, которые по вниманию к их отлично-усердной, ревностной и беспорочной службе, удостоены его Преосвященством, Преосвященнейшим Евгением, епископом Костромским и Галичским, награждения ко дню Св. Пасхи. Скуфьею: священника Преображенской церкви села Красногорье Макарьевского уезда Феодора Шафранова. 1916 г. № 7.

Был женат.Жена Евгения Леонидовна Обедиентова,1891 г.р.

О браке:  жених Костромского уезда с. Селищ Александро-Антониновской церкви умершего заштатного свящ. Василия Никифоровича Шафранова сын (усыновлённый) студент Костромской духовной семинарии Фёдор Иванович Шафранов 21 год, православный, первым браком. невеста с. Красногорского Преображенской церкви умершего псаломщика Леонида Николаевича Обедиентова дочь девица Евгения Леонидовна Обедиентова, 16 лет, православная, первым браком. Венчал свящ. Алексей Тардовский с псал. Василием Смирновым, Владимиром Красногорский. Поручители по жениху
Костромской губернии, Костромского уезда, с. Селищ личный почётный гражданин Павел Иванович Горский Спасо-Красногорской лесной школы преподаватель Сергей Константинович Флёров
по невесте с. Красногорского поч. гражданин Арсений Вениаминович Люминарский и мещанин г. Макарьева Владимир Алексеевич Суворов. Костромские епархиальные ведомости»

ГАКО Ф.56, Оп.6, Д.41, Л.ЗЗ,1907 ноября 4  МК Преображенской церкви с. Красногорье Макарьевского уезда: о браках

.

Ревизская сказка

1834 года генваря 14 дня Костромской Епархии Макарьевского уезда села Красногорского Преображенской двухклирной церкви о священно- и церковнослужителях, жёнах их и детях мужского и женского пола[1]

Священник Петр Иванов 38/ умер в 1817 году

Сын его Юлиан Красногорский 10/-, писанный в последнюю пред сим ревизию обучающимся в Макарьевском приходском училище, а по окончании курса учения в Костромской Семинарии поступил в 1828 году во священника ведомства Юрьевецкого духовного правления в Симионовское к Симионовской церкви.

Покойного священника Петра Иванова сноха брата его покойного же пономаря Андрея Иванова жена Стефанида Ефимова 62

Священник Захарий Рубинский 25/43

Сыновья его 1) Михаил Рубинский -/13, обучающийся в Макарьевском уездном училище

2) Александр -/7

3) Василий -/4

Священника Захария Рубинского жена Ульяна Васильева

Дочери девицы: Евдокея 19

Елизавета 13

Александра 9

Клавдия ½

Священник Иоанн Лукин, без возраста

Произведен в 1819 г. на место священника Петра Иванова, из дьячков г. Макарьева Рождественской церкви. Умер в 1833 г. Сын его Константин Красногорский -/13, обучающийся в Макарьевском уездном училище.

Дочь Серафима 19

Диакон Иван Григорьев 31/ умер 1819 г.

Умершего диакона Ивана Григорьева жена Гликерия Корнилова 49

Мать её вдова священническая жена Марья Матфеева (без возраста)

Диакон Климент Григорьев 23/41

Произведённый в 1819 году на место умершего диакона Ивана Григорьева из дьячков сей церкви.

Сыновья его: 1) Арсений Маргаритский 4/-, определён в 1831 г. города Костромы к Петропавловской церкви во дьячка из учеников Макарьевского уездного училища.

2) Александр 1/ умер в 1819 г.

3) Петр Маргаритский -/15,  обучающийся в Костромском Уездном училище.

4) Яков -/11

5) Григорий -/7

6) Василий -/4

Жена Ефросинья Иванова 41

Дочери: Сигклитикия 20

Мария 1

Дьячек Стефан Алексеев 35/-, в 1828 г. за пороки исключён из духовного ведомства

Сыновья: 1) Матфей 14/ -, в 1820 г. поступил в монашество в Кривоозерский монастырь.

2) Иван 4/-, умер в 1819 г.

3) Гавриил 1/- , определён в 1831 г. Юрьевецкого духовного правления в с. Мячева Пустыня в причетника из учеников Макарьевского приходского училища

4) Симеон Преображенский -/13, обучающийся в Макарьевском уездном училище.

Женского пола в сём семействе никого не осталось.

Дьячек Иван Петров 21/39

Вдов, переименованный из пономарей сей же церкви в 1819 году, каковым в последнюю пред сим  ревизию при оной был показан.

Сыновья: 1) Петр Красногорский 6 мес/18, обучающийся в Костромской Семинарии в низшем отделении

2) Василий Красногорский -/9, обучающийся в Макарьевском приходском училище

3) Александр -/4

Дочери: Параскева 12

Ульяна 7

Дьячек Николай Иванов -/20

Произведён в 1828 г. из учеников Макарьевского уездного училища на место дьячка Стефана Алексеева, писанный в последнюю пред сим ревизию при дьячке г. Макарьева Рождественской церкви Иване Гаврилове сыном.

Жена Кира Стефанова 22

Пономарь Иван Васильев 23/41

Жена Домна Кирилова 38

Подмётная дочь их Евпраксия 8

Сестра её девица Анна Кирилова 46

Пономарь Матфей Лаврентьев -/33

Вдов, писанный в последнюю пред сим ревизию Варнавинской округи села Лапшанги Николаевской церкви при священнике Лавре Васильеве сыном праздноживущим церковником.

Сын его Михаил Люминарский -/10, обучающийся в Макарьевском приходском училище.

Ревизская сказка

1834 года генваря 14 дня Костромской Епархии Макарьевского уезда села Макарова

одноклирной Николаевской церкви о священно- и церковнослужителях, жёнах их и детях мужского и женского пола[2]

Священник Григорий Фомин 56/помер в 1829 г.

Священник Александр Авкторов (фамилия плохо читается) -/23

Поступил на место бывшего при сей церкви священника Алексея Смирнова, писанный в последнюю пред сим ревизию г. Юрьевца Троицкой церкви при священнике Иване Иванове сыном.

Жена Феодосия Васильева 17

Диакон Фома Федоров 29/47

У него дети: 1) Григорий 7мес/-, поступил Унженского Духовного Правления в село Николаевское что на Нее к Николаевской церкви во дьячка в 1820 г.

2) Тимофей 9лет и 5 мес/-, по желанию выбыл в светское ведомство в 1824 году.

 Жена Наталья Васильева 46

Дьячек Алексей Васильев 21/в 1831 г. поступил в военную службу.

У него дети: 1) Петр 1 г.и 2 мес./ в 1831 г. поступил в военную службу.

2) Максим -/17, при указе при сей Николаевской церкви на дьяческой вакансии.

Пономарь Фёдор Авксентиев 25/43

Сын его от второго брака Тимофей -/11, обучается в Макарьевском Уездном Духовном училище.

Жена второго брака Мария Гаврилова 43

Дочери от второго брака …ена 10

Александра 3

Ф.Р-2953. Опись 1.

Д.62. Материалы о расторжении договора с религиозной общиной на пользование (зданием?) церк(овью/ви?)  с.Красногорье  Макарьевского  р-на, 1940.

---

[1] ГАКО 200-б/ш-185 лист 77

[2] ГАКО 200-б/ш-185 лист 74

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

Молвитино

• 

• 

• 

Николо-Макарово

История села

Деревня Макарово впервые упоминается в 1609 г., когда она вместе с деревней Ярцево была пожалована Макарьевскому монастырю.

 По переписи 1619 г., в деревне Макарово было всего два крестьянских двора: «Двор Тимофейки да двор Ивашки Дементьевых а третий двор пуст, Тимошка Митрофанов сбежал». Позже деревня Макарово совсем запустела и жители ее разошлись. Посадский человек из Унжи, Семен Шумалкин, в челобитной царю писал: «…деревней Макарово да деревней Антоново не владеет никто и твоего государь оброку не идет а хоромы обгнили и обвалились. Государь дай мне на оброк деревню или на льготу».

Но Макарово не исчезло. Игумен Макарьевского монастыря по-прежнему считал ее своей, и в 1690 г. по его настоянию крестьянин Спасской вотчины монастыря Зиновейко Тарасов с товарищами построили в Макарове деревянную церковь Николая Чудотворца. Но место для церкви выбрали неудачно.

В 1722 г. игумен Макарьевского монастыря писал в Патриарший приказ: «Церковь Николая стоит вблизи рва и тем рвом вешнею и дождевой водой ту церковь подрыло под самую паперть так же и кладбище где умерших погребают все испортило а ныне наипаче иных годов роет и многих умерших кости и гробы вымывает. А есть за полем того села Макарова у реки Унжи порожнее место где быть той церкви зело угодно и дабы было разрешено перенести церковь».

В 1670 г. Унжу захватил отряд разинцев под командованием атамана Ильи Иванова, пришедший с Ветлуги. К отряду присоединилось много местных крепостных крестьян и в их числе из деревни Макарово Андрей Еремеев и Клим Федоров. Когда этот отряд разинцев правительственными войсками был разгромлен, многие разинцы были казнены и наказаны. Еремеев и Федоров были схвачены в городе Баки на Ветлуге и наказаны кнутом на площади.

После 1764 г. крестьяне села Макарова, как и все монастырские крестьяне, были переведены в разряд удельных. Каменная Никольская церковь на месте деревянной в селе Макарове построена в 1806 г.

История села Николо-Макарово.

 История села Николо-Макарово Николаевской церкви и Николо-Макаровского сельского поселения. Николо-Макаровское сельское поселение расположено на правом берегу реки Унжа и после последнего реформирования в 2012 году объединено с Вознесенским сельским поселением. Необходимо отметить, что за время своего существования такие преобразования и переход земель и селений, а также и крестьян, которые в них проживали, от одного владельца к другому происходили неоднократно, поэтому наше исследование будет в большей мере относиться к приходу Николаевской церкви села Макарова, в который входили часть деревень сначала Понизовской, затем Зарецкой, затем Марковицкой волости и часть деревень Немденской волости.

 С первобытных времен люди селились по берегам рек и водоёмов. Наша земля тоже не является исключением, и люди здесь живут с доисторических времен. По данным генерального плана Николо-Макаровского поселения на землях поселения имеются объекты археологического наследия. Это стоянки древнего человека, которые располагаются по берегам реки Унжи при впадении в неё речки Водгати в районе деревни Верхник. Эти стоянки датируются 3-4 тысячелетием до нашей эры, т.е. люди селились здесь 5-6 тысяч лет назад. В районе деревни Сокольская обозначена Сокольская стоянка, которая датируется 3 тысячелетием до нашей эры. Она располагается по берегу Унжи в районе паромной переправы. В материалах, собранных костромским (парфеньевским) краеведом Д.Ф.Белоруковым по истории поселений области сказано, что деревня Макарово впервые упоминается в 1609 году, когда она вместе с д Ярцево была пожалована Макарьевскому монастырю, Вероятно, этот вывод сделан ошибочно. Он относится к одноименной деревне, которая располагалась недалеко от деревни Ярцево на территории Унженского поселения и в настоящее время не существует.

В 15-16 веках наши земли входили в состав Кусской волости (от названия реки Кусь, впадающей в реку Нею), которой владел боярин Григорий Васильевич Годунов, занимавший при царе Федоре Иоановиче, сыне Ивана Грозного, должность дворецкого и получивший от него звание боярина. Родовая обитель и усыпальница Годуновых -Ипатьевский монастырь в Костроме. В материалах историко-географического словаря Костромской губернии 1909 года под редакцией А.Н.Титова цитируется взятый из юридических актов документ от 27 августа 1587 года, В этом документе говорится, что боярин Г.В.Годунов в Кусской. волости дикий пустой лес верст на 20-30 по реке Черному Луху отдал на откуп крестьянину Унженской волости Первушке Матюкову за взнос в казну мёду по пуду на год, да пошлин 5 денег, а окольные показали, что владетели этого леса лет 40 или 50 назад побиты в войну луговою черемисою (мордва, чуваши) и померли от поветрия. Не отсюда ли произошло название поселка Побоишня? (Окольные – жители окрестностей. См. словарь древнерусского языка под редакцией Срезневского.) (Старинные волости и станы в Костромской стороне. Стр.30. Волость Кусь.) После смерти Г.В Годунова в 1598 году и до1623 года наши земли, вероятно, входили в состав дворцовой Коряковской волости, которая в то время числилась в Суздальском уезде и принадлежала в управлении городу Юрьевцу. Основным её богатством были бортные Коряковские леса, которые поставляли мед к царскому столу, и рыбные ловли, также поставлявшие к царскому столу рыбу.

В начале 17 века в Унженской осаде после посещения царем Михаилом Федоровичем Романовым начинает возвышаться Макариево-Унженский Желтоводский монастырь, пользовавшийся царским покровительством и царскими милостями.

В 1623 году монастырь просит у царя и получает в свое владение площадь в 200 четвертей из бортного коряковского лесу (по современным меркам это 100 гектаров). В царской дарственной грамоте дано описание границ этой площади, которая включает в себя все земли будущей Марковицкой волости, а в последствии Николо-Макаровского сельского совета.

В описании границ указаны речка Вотгать, мельница на этой речке(это место и в настоящее время в народе называется «мельница»), сокольское болото, что говорит о том что деревня Сокольская в то время уже существовала, Спасский починок Галактионка Говырина (вероятно нынешнее Трещаткино, которое в народе имеет и в нынешнее время название большой и малый починки, а может быть и одна из деревень принадлежавших Спасской пустыни), крутецкий овраг, доманское озеро, карасево перевесье, глинский исток, речка Чёрный Лух, речка Шершма (нынешняя Шуршма), а также подьячий Семёнка Шумалкин, служилый человек города Унжи, на оброке за которым этот лес был доселе. (смотри описание Макариево-Унженского монастыря под редакцией А.Херсонского 1834 года, страницы 84-89,) Видимо, с этого времени границей между Коряковской и Понизовской волостями становится речка Вотгать.

Все деревни и крестьяне населяющие Понизовскую волость будут до 1764 года принадлежать монастырю. Коряковская волость будет до 1711 числиться дворцовою, а в 1711году будет вместе с Березниковской волостью пожалована во владение князю Якову Федоровичу Долгорукому, по случаю его героического освобождения из шведского плена на захваченном им вражеском корабле.(смотри материалы под редакцией А.Н.Титова «Старинные волости и станы в костромской стороне» стр.28 Коряковская волость.)

После того как монастырю в 1620-1623 царским указом были пожалованы земля и деревни с крестьянами из бывшей Коряковской волости, монастырь начал ходатайствовать перед царем о даровании ему половины мельницы, стоящей на речке Вотгати. Доселе эта мельница была на оброке за крестьянами деревни Лиходомово Климом Феофановым и деревни Мочалино Сокольской волости Селиванком Ондреевым. Монастырь мотивировал свою просьбу тем, что левый берег речки Вотгати теперь принадлежит монастырю.

В январе 1631года выходит указ царя Михаила Федоровича губному старосте Юрьевца Повольского Михайле Сампсонову о передаче монастырю половины мельницы, состоящей в Коряковской волости на речке на Вотгати. Мельница эта показана существующей и действующей ещё в 1907 году.( Смотри список населённых мест Костромской губернии за 1907 год стр.207.) Из этих же дарственных грамот становится очевидным факт, что по территории поселений проходила Московская дорога, связывающая город Унжу и Макариевский монастырь с Москвой в одном направлении, и с Архангельском в другом.

Необходимо отметить тот факт, что дорога проходила в обход Сокольского болота, по броду через речку Вотгать и через деревни Верхник, Чимиково и дальше на Юрьевец.

 А современная дорога через болото и мост через Вотгать построены уже во время подъёма уровня воды при строительстве Горьковской ГЭС, т.е. в начале пятидесятых годов двадцатого века.

В 1690 в деревне Макарово построена и освящена церковь Николая чудотворца, после чего Макарово разделилось на деревню Макарово и село Макарово, Никольское тож. На некоторых старинных картах и в некоторых документах 18 века село Макарово обозначалось и показывалось под названием как Никольское. С 1631 и до 1764 года все деревни и крестьяне в Понизовской волости принадлежали монастырю.

Указом Екатерины Второй с 1764 года монастыри были лишены права владения землей и крестьянами, а поэтому в 1763 году была проведена ревизия, которая показала наличие податного (мужского) населения в каждом из селений, принадлежащих монастырю: в дер. Аксеньтьево-38 душ В дер.Могилево — 67 душ; в дер. Осиево — 28 душ; в дер. Горюшкино 27 душ; в дер. Осиновка 54 души; в дер Козлово 39 душ; в дер. Макарово 69 Душ; в селе Никольском 21 душа; в дер. Сокольской 58 душ; в дер. Трощадкино 62 души; в дер. Лаптево 23 души. В новопоселенных Починках  Покровских 41 душа, Новопоселённые починки покровские — это, вероятно, нынешняя деревня Александрово, которая имела и ещё одно название – Аннино. По неподтверждённым преданиям крестьяне этой деревни были высланы из Тамбовской губернии, вследствие чего имели прозвище «ссылошные».

 ( Из рассказа Елесина Ивана Михайловича, жителя д. Трещаткино, 1898 г.р.) ,

Данные о количестве населения, а также и поимённые данные по каждому двору и по каждому селению можно посмотреть в ревизских сказках, своеобразных переписях населения, которые проводились фискальными органами для сбора налогов с населения. Всего в Российской империи начиная со времени Петра Первого было проведено 10 таких ревизий, начиная с 1710 и заканчивая 1860 годом.

В настоящее время в свободном доступе в Государственном Архиве Костромской Области (ГАКО) можно посмотреть результаты 7-8-9-10 ревизий. А результаты первых 6 ревизий находятся в Российском Государственном Всесоюзном Историческом Архиве (РГВИА) в Москве. С 1764 года и до отмены крепостного права т,е. до 1861 все крестьяне сначала Понизовской, затем Зарецкой, а затем Марковицкой волости, в которые входил приход Николаевской церкви ,были государственными крепостными крестьянами, т.е. помещика в нашей волости не было, за исключением деревень Александрово (Аннино немденское) и Кресты (Кузельцево). Эти деревни входили в состав Немденской волости и принадлежали господам Захарову и Безобразову. А починок Холодный входил в состав удельной Завражной волости. Государственные, или по-другому, казенные крестьяне, были прикреплены к земле и платили в казну оброк по 1 рублю 14 копеек с души. Кроме оброка крестьяне несли и натуральные повинности, такие как постойная, пожарная, полицейская, дорожная, подводная, рекрутская. Без разрешения общины крепостной крестьянин не мог отлучиться от своего хозяйства более чем на 30 километров. Земля находилась в общинной собственности и делилась чаще всего по количеству мужских душ в хозяйстве. В каждой деревне выбирался староста, который следил за сбором податей и распределением натуральных повинностей. Кроме распределения земли и установления правил землепользования, община устанавливала порядок пользования лесами и пастбищами. После отмены крепостного права крестьянин уже имел право владеть недвижимостью, брать кредиты, менять место жительства, но земля по-прежнему оставалась в общинной собственности.

 Источниками дохода населения кроме земледелия были ремесла и отхожие промыслы. По весне мужчины отправлялись в верха Унжи и нанимались на сплав леса. А после окончания полевых работ уходили на «жгонку» — занимались изготовлением валяной обуви. Эта тяжелая и грязная работа позволяла получить дополнительный доход, без которого прожить было сложно, т.к. урожайность земель была низкой. Одной из самых тяжелых повинностей для крестьянской семьи являлась рекрутская повинность. В то время служба продолжалась сначала 25, затем 15, и только после 1871 года 10 лет. Воинская повинность не была всеобщей, и на службу рекрутов отправляли в порядке жребия. Со службы они возвращались в основном обученными грамоте. Уволенные в запас воины пользовались почётом и уважением, и даже в метрических книгах писались не как крестьяне, а как отставной рядовой или отставной унтер-офицер, в зависимости от звания или должности. Если крестьяне в метрических книгах вплоть до 1890-х годов писались без фамилий, а только по отцу, то отбывшие рекрутскую повинность везде писались с фамилией. Отмена крепостного права способствовала развитию демократических институтов в сельских общинах.

 С 1874 года в Макарове была открыта школа — начальное сельское народное училище. Сначала оно было одноклассным, но двухгодичным. Закон Божий в ней преподавал священник, а остальные предметы в разное время преподавали учителя: Анна Павловна Озерова, Елизавета Петровна Жердева, Алексей Петрович Богданов, Анна Ивановна Вознесенская, Алексей Васильевич Красовский, Ольга Александровна Розанова, Мария Алексеевна Покровская, Евдокия Николаевна Опекишева, . Если в 1881году в школе обучалось 33 мальчика и 3 девочки, то уже в 1884 году обучалось 59 человек.  В 1911 году ещё одно земское училище открывается и в Трещаткине, первым учителем в котором была Манефа Владимировна Воронина. Попечителями Макаровского училища в разное время были купец и владелец завода по сухой перегонке древесины в деревне Кресты, Чистяков Владимир Семёнович и старшина Марковицкой волости крестьянин села Макарова Тезин Алексей Петрович. . В начале 1900-х годов в Макарове открывается земский медицинский пункт. Обслуживали население врач Балакирев В.П, фельдшеры Епифанов А.И и Касимов П.П, акушерка В.Н.Смирнова. Несмотря на низкий уровень жизни, численность населения росла высокими темпами.

В 1915 году в приходе Николаевской церкви состояло 2777 человек,-1357 мужчин и 1420 женщин. Только в одной деревне Трещаткино было 99 дворов, в которых проживало 577 человек. В результате роста населения происходило увеличение количества волостей, изменение в административном устройстве и управлинии волостями на основе выборности.

С 1897 по 1901 год волостным старшиной Марковицкой волости был крестьянин Василий Вохманов, с 1901 по 1907 год в в Марковицкой волости старшиной был Володин Иван Михайлович, а с 1907 года старшиной волости был избран крестьянин села Макарова Алексей Петрович Тезин, который и руководил Марковицким волостным правлением до установления Советской власти. В 1937 году Алексей Петрович Тезин в возрасте 72 лет был арестован и приговорён к 10 годам лишения свободы. В вину ему было поставлено его руководство волостным правлением, и, якобы, подготовка контрреволюционного переворота. После ареста домой он уже не вернулся, видимо был расстрелян в том же 1937 году. В1956 году Алексей Петрович Тезин был реабилитирован.

На фотографии Тезин Алексей Петрович со своей женой Екатериной Васильевной, сыном Николаем и женой сына Надеждой. Надпись на обороте фотографии : « На память Ершову от Тезина А.П» Братья Ершовы, Андрей и Кузьма Григорьевичи, были зажиточными крестьянами, имели свою торговлю, председательствовали в Николо-Макаровском кредитном товариществе.

( См. адрес-календарь Костромской губернии за 1914-1915 годы. Стр.165)

История Николаевской церкви села Николо-Макарово История Николаевской церкви неразрывно связана с селом Николо-Макарово и продолжается уже на протжении более 300 лет, с перерывом в своём служении с1937 по 2007год.

 В 1690 году июня 21 дня по указу великих государёв и приказу преосвященного Андриана, митрополита Казанского и Свияжского, на вновь построенную в Галицком уезде Спасской пустыни вотчинными крестьянами Зиновейком Тарасовым со товарищем Галицкого уезда Макарьевского монастыря в деревне Макарово на попа  с причетниками вновь дань положить со дворов, с попова, с дъякова, с пономарева, с просвирина, да против челобитья (с прихода) с 40 дворов крестьянских средних, да с церковной земли по памяти Палестного приказа за приписью дьяка Гавриила Перекусихина нынешнего года июня 19 день с пашни о 10 четвертей в поле, а в дву по томуж с сенных покосов, с 10 копень по указанной статьи 29 алтын 3 денга за езда гривна и по тому окладу данные деньги велено имать.   (смотри книгу «солигаличская и унженская десятина жилых данных церквей 1680- 1710 и 1722-1746 годы»)

1746 г. церковь Николая Чудотворца в Унженской осаде в вотчине Макарьева Унженского монастыря в селе Макаров рубль 31/ ½ коп.

Здесь же от 22 марта 1702 года  в селе что была деревня Макаров церковь во имя Николая Чудотворца с трапезною деревянные, на церкви клетка деревянная рубленная в замок, на клетках 4 бочки, на бочках глава, бочки и глава окожучены лемехами деревянными, крест опаян белым немецким железом в церкви местные образы:Спасителя Николая Чудотворца в житии, оба образа в одной клетке, Воплощение Преосвященной Богородицы в киоте, св.пр. Илии в киоте, пр.Зосима и Савватия Соловецкого чудотворца, царские двери, сени и столбцы писаны разными красками, на северной двери образ Христофора мученика, в алтаре престол  деревянный, на престоле одеждакрашенная зеленая, на крест нашито кружево мишурное, на жертвеннике сосуды оловянные, лжица и звезда медные, копье железное, над царскими дверьми в деисусе образ Спасителя, Богородицы и Предтечи с лики святых на 13 цкахъ, в другом пояс на 12 цках, под деисусными образами в облацах образ Господа Вседержителя, у правового  крилоса херугов, пред образом Спасителя в деисусные паникадило деревянное, о 3 ярусах крыто красною краскою внизу  кисть нитяная, кадила медное, перед настоящим образом Николая Чудотворца, лампада благо немецкого железа, чаша водоосвященная деревянная, красная, 6 подсвечников деревянных, у южных дверей завеса полотняная белая, в церкви в косатчатом окошке оконница слюданная в деревянных пяльцах, пред трапезною паперть с передней стороны забрана в бабки досками,с паперти сход деревянный близ церкви колокольня на одном столбе, на колокольне 2 колокола, церковь, алтарь, трапеза и колокольня крыты тесом. ..

к переписным книгам села Макарова поп Исидор  Симеонов    руку приложил.

 В августе 1722 года игумен Макариевского монастря, Леонтий, ходатайствовал в синодальный казенный приказ о переносе церкви на другое место, так как оная стоит на рву и вешней водой подмыта под самую паперть. Он писал: « в вочине означенного монастыря в селе Макарова церковь во имя  Николая Чудотворца стоит близ рва и тем рвом вешнею и дождевою водою ту церковь подрыло по самые паперти, также и кладбище, где умерших погребают, все испортило и ныне наипаче других годов роет и многия умерших кости и гробы тою проносною водою вымывает, и ходить, стало быть, к той церкви за тем рвом нельзя, также  и умерших погребать стало негде, а есть за полями, того же села макарова, у реки Унжи, порожее место, где быть той церкви зело угодно и пространно, и просим ту церковь Божию нам перенесть на то поржее место, да и на том месте построить другую церковь новую и теплую во имя Пресвятой Богородицы и славного иея Успения и священником и причетником под дворы и под пашню земли там же отвесть и о том нам дать Благословную грамоту. И против сей челобитной в Синоодальный казенный приказ вписано : « в прихододских окладных книгах по Унженской десятине написано – церковь Николая Чудотворца в Унженской осаде в вотчине Макарьева Унженского монастыряв селе Макарова дан рубль 9 алтын 3 денга, казенных пошлин 5 алтын 4 денга, а в писцовых Унженских книгах письма Романа Караева у вышеописанной церкви , написано: двор попов в приходе 40 дворов церковной земли 10 чети в поле, а к томуж сена 10 копен, а в переписных книгах 1703 г. у той же церкви написано поп Исидор Семенов, в приходе 43 двора, пашни церковные  и сена тоже число».

10 марта 1729 года Макарьеыва Унженского монастыря казначей иеродиакон Геннадий с братиеюв синоде казначейского приказа писал: в Галицком уезде в вотчине  Макарьева Унженского монастыря в селе макарова построена  холодная церковь во имя Николая Чудотворца, а ныне по советовав того   монастыря с братиею  обещались построить вновь в селе Макарова для зимнего времени близ той вышеписанной Николаевской церкви другую церковь деревянную во имя Успения Пресвятой Богородицы и просим дабы повелено в вышеписанном монастырском селе Макарова построить близ церкви Николая Чулотворца новую теплую церковь деревянную во имя Успения  Пресвятой Богородицы и дать о том благословенную грамоту.

И против сей челобитной в синодальный казенный приказ выписано: Предписание 24 дня апреля 1729 года по указу   и по приказу святейшего синода дать указ о строении церкви» Указ дать иеродиакону Геннадию.

 В  октябре 1729 года для вышеописанного монастыря игумен Леонтий с синодальный казенный приказ писал, что церковь теплая во имя  Успения Пресвятой Богородицы построена и к освящению  совсем подготовлена и просил оную вышеписанную церковь  освятить и антиминс (плат с зашитыми мощами) выдать на мое имя»

Подписание: 1729 года октября 29, по указу  и по приказу святейшего синода дать указ об освящении церкви и освященный антиминс выдать». Указ дан на имя Леонтия.

28 апреля 1729 года запечатан указ о строении церкви по челобитью вышеписанного казначея иероманаха Геннадия с братию , челено мне в вотчине их в селе Макарова для зимнего времени подле настоящей церкви построить вновь теплую церковь во имя Успения Пресвятой Богородицы пошлин 3 алтына 2 денга 1 чет взяты».

1729 года октября 24 в Синодальный  казенный приказ подано прошение игуменом Леонтием : в Галицком уезда  в вотчине Макарьева Унженского монастыря в селе Макаров церковь Николая  Чудотворца деревянная стоит многия  годы и ныне та церковь обветшал кровли и паперти огнили и прошу благословением святейшего православного синода оную церковь Николая Чудотворца и алтарь и паперти разобрать и на том же месте вычиня снова поставить и освятить и о том дать указ». В синодальном казенном приказе выписано6 подписано синодальным казначеем иеромонахом Филагриема.

31 октября 1729 года по указу его Императорского Величества и по приказу святейшего православного синода дать указ о перестройке старой церкви и освящении» Указ выдан.

Церковь святого Николая Чудотворца в селе Макарова освящена 8 октября 1730 года , о чем доносил в синодальный казначейский приказ освящавший ее игумен Леонтий. Он же игумен Леонитий в другом доношении , поданном в синодальный приказ 16 марта 1731 года  писал, что 1730 года февраля  по присланному указу  и по благословению святейшего православного синода из онаго прихода  ко мне нижайшему богомольцу, написано: «велено освятить новопостроенную церковь в вотчине Макарова Унженского монастыря в селе макарова близ церкви Николая Чудотворца во имя Успения Пресвятой Богородицы и я по оному указу оную Божию церковь на выданном  антиминсе освятил  по новоисправному требнику мая 1 дня и о том освящении сам дополнением ответствую».

 12 ноября 1729 года  запечатан указ о строении церкви по челобитной вышеписанного монастыря игумена Леонтия велено в селе Макарова вместо ветхой деревянной церкви Николая Чудотворца построить вновь на том же  церковном месте  церковь имя и тот же престол, а как та  церковь построена будет и ту церковь освятить ему же игумену  по новоисправленному  требнику на прежнем антиминсе, пошлины 3 алтына 2 денга нужные тих 1 чет взяты по тому же с сенных покосов с 15 копен по указанной статье 2 рубля 15 алтын 3 денга, заезда гривна и потому окладу данные деньги принимать с нынешнего  года 31 августа на нынешний год платил Ивана Ржевского человек».

В 1763 году в селе Макарова проживало 69 душ мужского пола. В 1874 году была открыта церковно-приходская школа – начальное сельское народное училище : одноклассное, двугодичное. В 1881 году обучалось 33 мальчика и 3 девочки, 1884 год – 59 человек.

Закон Божий преподавал священник храма. Учителя: Озерова Анна Павловна, Жердева елизавета Петровна, Богданов Алексей Петрович, Вознесенская Анна Ивановна, Красовский Алексей васильевич, Розанова Ольга Александровна, Покровская Мария Алексеевна, Опекишева  Евдокия Николаевна. 

  В 1809 году в Макарове по благословлению епископа Костромского и Галичского Евгения возводится каменный храм с колокольнею и трапезной. Храм имел три престола: в честь Николая Чудотворца, в честь Федоровской иконы Божьей Матери и в честь Успенья Преподобной Богородицы. К этому времени(1816 год) в приход Николаевской церкви входят селения Понизовской волости Никольского стола (стана?) и в них числится мужских душ: с. Макарово-45 душ, д. Макарово — 54 души, д. Сокольская — 82 души, д.Трещаткино — 106 душ д. Лаптево-78 душ д. Горюшкино —  40 душ д. Осиновка-46 душ,  д. Козлово — 76 душ (ГАКО Ревизская сказка 1816 год) а также селения Немденской волости: Аннино Немденское, и Кресты, которые когда-то имели название Кузельцево. В настоящее время невозможно установить всех священников, которые служили в данной церкви. Клировые ведомости в наличии в ГАКО сохранились, только начиная с 1880года.

В разное время в сей церкви служили священниками: Григорий Иванович Флоренский, Павел Дмитриевич Пиняев, Иоанн Александрович Дружинин, Василий Иоаннович Красовский, Николай Виноградов, Алексей Николаевич Спасский — последний священник, служивший с 1911 до 1937 года. В то время церковь выполняла все функции, которые с 1919 года были переданы органам ЗАГСа т.е. вела регистрацию браков, учет всех родившихся и всех померших. В виду низкой грамотности населения на церковь были возложены обязанности по разъяснению законов и указов правительства. Ещё одной и, наверное, самой важной функцией и обязанностью церкви было воспитание населения в духе веры, терпимости, высокой нравственности.

 В 1918 году церковь была отделена от государства, все функции по обучению детей были переданы отделам народного образования, запись актов гражданского состояния начали проводить в волостных советах, которые после 1930 года стали именоваться Сельскими Советами. На церковные общины были наложены непосильные налоги. Все органы советской власти проводили антирелигиозную пропаганду, начиная со школы и кончая Сельскими Советами. А после 1930 года началось планомерное применение репрессивных мер по отношению к духовенству. Священников, которые не отрекались от сана и от служения, обвиняли в антисоветской пропаганде, арестовывали, часть отправляли в лагеря, а многих расстреливали. Был репрессирован и отправлен в лагеря дьячок Николаевской церкви Арсений Иванович Чистяков. Вероятно, по этой причине прекратил служение в 1937 году и Алексей Николаевич Спасский, а в1939 году сложил с себя обязанности председателя общины верующих Дмитрий Иванович Малахов.

В 1939 году по инициативе председателя с/с Васильева Ивана Петровича, активно претворявшего в жизнь политику государства, церковь была официально закрыта, а здание церкви было передано под использование для школы. После войны, при постройке жилья в поселке Дорогиня и такелажного участка сплавной конторы, было разрешено церковь разбирать, что бы использовать кирпич для строительства. ( история закрытия церкви в документах ГАИО фонд 2953 дело 1060).

Государственный архив Ивановской области Фонд 2953 опись 1 дело 1060 «О закрытии церкви в селе Николо-Макарово, Николо-Макаровского сельского совета» начато 14 июля 1939 года окончено 10 ноября 1939 года на 8 листах.

 В президиум

Николо-Макаровского сельского совета

 от Председателя общины верующих Никольской церкви

Малахова Дмитрия Ивановича

Заявление:

 Я, Малахов Дмитрий Иванович, состою членом общины верующих и замещаю помершего Председателя общины верующих, т.е. выполняю обязанности председателя. Со своей стороны заявляю, что наложенный на общину подоходный налог является для общины невыносимо тяжелым, и платить его я отказываюсь, а также вместе с этим от церкви также отказываюсь и слагаю с себя Председательство общиной верующих, при чём прошу сельсовет принять от меня ключи от церкви. Больше прошу не считать меня членом общины верующих с 13 июля 1939 года. К сему Малахов Д. И.» (но за неграмотностью по его личной просьбе расписались: Никольский, Королёва, Спасский. Заведующий общим отделом Макарьевского РИК: Клятышев).

Выписка из протокола заседания пленума

 Николо-Макаровского сельского совета от 14.07.1939 года:

 «Присутствовало членов пленума 15 человек. Актив: 15 человек. «…Учитывая, что община верующих согласно положениям и решениям Правительства договор не выполняет, ремонт не производит, налоги не платит и платить отказывается, а также отказывается от молитвенного здания (церкви) просьбу правления общины удовлетворить. Просить РИК церковь закрыть и разрешить использовать под культурные цели или же под складские помещения.» Председатель: Васильев И. П. Секретарь сельского совета: Гусев.

Выписка из протокола №17

заседания президиума Макарьевского РИК

от 27 июля 1939 года.

Слушали:

решение пленума Николо-Макаровского сельского совета о рассмотрении заявления председателя общины верующих Никольской церкви в селе Макарово Малахова Д. И.

Постановили:

 рассмотрев предоставленный материал и заявление правления верующих об отказе использования церковных обрядов, молитвенного здания и акта сдачи ключей председателем общины от 27 июня 1939 года, церковь как таковая не функционирует с 1937 года и двадцатки не существует с 1933 года, а существует лишь правление в количестве 4 человек, а с 1937 года не платили налоги, исходя из вышеуказанного просить церковь закрыть и разрешить использовать под культурные цели».

Председатель РИК: Г. Хорьков.

 Секретарь: Апекишев.

Зав. Общим отделом: Ломтев.

Справка:

«Выдана настоящая Макарьевским РФО в том, что на церковь Николо-Макаровской общины верующих начислено местных налогов: Земельной ренты 40 рублей Налог со строений 1334 рубля 40 копеек Всего 1374 рубля 40 копеек. Из них на 23 октября 1939 года поступило только налога со строений 462 рубля.

 Председатель РФО: Ермилов.

 Глав.бух.: Высоцкая.»

Письмо председателя Николо-Макаровского

сельского совета Васильева И. П.

заместителю председателя

 Ивановского губисполкома т. Дробышеву:

 «Уважаемый товарищ Дробышев. Я, Васильев Иван Петрович, работаю председателем Николо-Макаровского сельского совета с 1.02.1939 года по 01.07.1939. Я кончил курсы Советского актива при Вас и на нашем выпуске Вы, товарищ Дробышев, давали нам наказ, чтобы внедрять культуру на селе. Я, как только приступил к обязанностям председателя сельского совета, сразу провел работу среди населения о закрытии церкви и общины. Мы вынесли решение пленума сельского совета о закрытии церкви, так как община не выплатила деньги – земельную ренту и налог. Мы вывешивали объявление, но никто из общины на него не откликнулся, а Макарьевский райисполком наше решение утвердил и материалы послал на окончательное утверждение к вам в область. Времени прошло около месяца, но мы не можем получить Вашего решения, а поэтому прошу Вас лично, товарищ Дробышев, ускорить это дело и сообщить нам сразу же, как нам помещение церкви (неразборчиво) к дням великого праздника Октябрьской Революции открыть клуб, в чём и прошу Вас убедительно».

Печать Николо — Макаровского сельсовета

Подпись: Васильев.

Решение Ивановского облисполкома.

Протокол №250 от 10 ноября 1939 года №9687:

 «Договор с религиозной общиной расторгнуть, церковь закрыть и передать для использования под культурно-просветительные цели. Настоящее решение провести с соблюдением статей 36, 37, 39, 40 постановления ВЦИК и СНК РСФСР от 8.04.1929 года».

 Председатель облисполкома: Кузнецов.

 Секретарь: Мельникова.

  Для установления истории создания церкви мы обратились к епархиальным источникам. Вот, что там повествуется: «Николаевская церковь села Макарова зданием каменная, с такою же колокольнею, построена в 1810 году тщанием прихожан, при участии доброхотных дателей. Ограда каменная с деревянной решёткой. Кладбище в 400 саженях от церкви, окопано рвом и обнесено забором. Престолов три: а) в честь Успенской Божией Матери, б) Святителя Николая Чудотворца, в) Феодоровской иконы Божей Матери. Ближайшие церкви с. Красногорского в 10 верстах, села Коршунского – в 13 верстах…

Причт: священник, диакон и псаломщик. Постоянные средства его: а) жалование от казны священнику 106 рублей, псаломщику 24 рубля, диакону не положено,  и б) проценты от общего причтового капитала в 180 рублей. Причтового  дохода при богослужении, в требоисправлении до 600 рублей в год. Церковных помещений для причта нет. Земли церковной  в пользовании причта состоит: усадебной 3 десятины, пахотной 27 десятин 40  кв.сажень,  покосной  2 десятины 2340 кв.сажень. Земля значится в общем плане с землею  Марковицкой волости Макарьевского уезда.

Прихожан 1206 мужского пола, 1284 – женского пола. Они занимаются хлебопашеством при отхожем промысле (производство обуви). Раскольников и сектантов нет. Приходских селений 9, дальнейшее в 10 верстах от церкви. Препятствий к сообщению нет».

 Из книги М.Пелевина «История Николо-Макаровского сельского поселения», 2012 год

Архив Костромской Епархии. С. 270, п. 10.

1.«Краткое сказание о жизни и чудесах Преподобного Макария Желтоводского и Унженского Чудотворца». С- Петербург. 1901 г. Составитель – протоиерей Иоанн Стафилевский.

2.Рукописный альбом с. библиотеки села Николо – Макарова «Я помню колокольный звон».

3. «Исторические города и сёла Костромской обл.». Кострома 2004 год.

4. «Юрьевец» путеводитель – Л.П. Полякова, Л.А. Шлачков. Верхнее – Волжское книжное издательство. г. Ярославль, 1975 г.

5.Архив Костромской Епархии. Копия предоставлена настоятелем Воскресенского храма Веретяком о.Иоанном.С.270,п.10.

6. Полякова Л.П., Шлычков. Л.А. Юрьевец. Путеводитель. Ярославль: Верхнее – Волжское изд-во, 1975. С.14.

7. Стафилевский Иоанн «Краткое сказание о жизни и чудесах Преподобного Макария Желтоводского и Унжеского Чудотворца». С-Петербург. 1901.

8. Сборник. «Исторические города и сёла Костромской области». Составитель – департамент культурного наследия, культуры и туризма Костромской области. Кострома. 2006.

 9. Журнал. «Костромские Епархиальные ведомости». № 1-2. 2008. С.38 — 39.

Жители поселения:

Хопина Мария. Ивановна., 1917г. р. с. Николо – Макарово из альбома сельской         библиотеки «Я

Еремеева Кладия. Григорьевна,. (1922-2007) г.г. д. Александрово

Гуздева Манефа.Арсентьевна, (1915 – 2005) г.г.  д. Трещаткино

Малыше Олег  Васильевич. (1929 г.р.) д. Трещаткино, 2008г.  

Корепова А.И. (1929г.р.)  д. Трещаткино, 2008г.

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

ВВЕДЕНИЕ

«Об истории Николаевской церкви села Макарова: создание, закрытие и разорение, возрождение».

    Мой отец – священник. Мама – церковный регент. В семье я много узнаю о православной вере, об истории Церкви. С 10 лет, по возможности, помогаю отцу во время богослужения. Нередко в доме слышу беседы о церковной жизни. Также на уроках краеведения немало узнал о том, как строились храмы, как велась жизнь в православных приходах до закрытия храмов в 30 — 40–х годах 20-го века, как сохранялась вера в условиях жестоких гонений.

    Из исторических и краеведческих источников известно, что на протяжённости Макарьевско – Юрьевецкого тракта расстоянием около 80 километров имелось 8 церквей, и все они были закрыты, а некоторые разрушены до основания. Меня удивило то, что ведь эти храмы, как повествуют епархиальные источники, все были построены «тщанием прихожан» и закрывались тоже с участием людей, которые были прихожанами этих церквей, а значит – потомками тех, кто строил эти храмы.  – всё это было насильственными мерами с целью уничтожения веры. Прошло семь десятков лет, и снова стали открываться двери для богослужений тех храмов, которые сохранились, а на месте уничтоженных храмов – восстанавливаться прежние церкви. И тоже «тщанием прихожан», а также жертвователей. Размышляя об этом, я убеждаюсь в истинности слов Спасителя о том, что «врата адова не одолеют» Церковь. Ведь Церковь – это каждый храм, это Царство Христово. Храм включает в себя все народы и все пределы Вселенной. «Об этом я прочитал в учебнике «Истоки» для 8-го класса. К сожалению, в нашем классе этот предмет не ведётся. Мысль о таком вселенском значение Церкви меня подтолкнула к исследованию истории храмов Макарьевско – Юрьевецкого тракта. Церковь, действительно, неодолима, потому что она создана Богом. И люди, как они ни старались, уничтожить её не смогли. На моих глазах открываются храмы и живут приходы: в с. Красногорье, в с. Нежитине уже 20-й год, ремонтируется храм в с. Вознесенье (Коршунове), строится храм в с. Николо – Макарове.

    Исследовать историю храмов, на мой взгляд, значит – вносить посильный вклад в науку о жизни Православной церкви в разные периоды истории, разбираться в вопросе о том, к каким последствиям приводит насильственное насаждение безбожия, а также узнавать, какие люди направляли нашу страну и народ на этот опасный путь. И как всё пойдёт дальше? Ведь в том, что происходило и происходит, участвуют люди политики, науки, искусства. А это большая сила негативного воздействия на массы.   

 На размышления о значимости Православия и Божьего Промысла в судьбах страны и народа натолкнули меня  во многом последние произведения русского писателя, нашего земляка, завершившего свой земной путь 11 декабря 2008 года Валентина Николаева. Его книги: «Алексей – человек Божий», «От шума вод до шума листьев», «Свет Слова и тоска по мастеру» затрагивают глубоко многие вопросы прошлого и настоящего, и в том числе вопросы веры и её значения в жизни человека. Книга «Свет Слова и тоска по мастеру» написана по благословению архиепископа Нижегородского и Арзамасского Георгия в 2008 году.

     Также хочу сказать и том, что интерес к теме, которой я занимаюсь второй год, вызван был уроками краеведения, на которых мы изучали историю Макарьевского – Юрьевецкого тракта и его церквей. Интерес подкрепляли и поездки с моим отцом и учителем краеведения в с. Николо – Макарово для изучения истории храма, разрушенного до основания в 50-е годы 20-го века, а теперь снова востребованного людьми. Встречи со старожилами села восхищали меня тем, как бережно сохранили они в своей памяти сведения о бывшем их храме, о местных святынях, о людях, сохранявших церковные реликвии. Работники культуры, сельские библиотекари, тоже не остались в стороне: они собрали в тематический альбом воспоминания старожилов и дали альбому название «Я помню колокольный звон».

       Так постепенно у меня интерес перерос в желание поработать над темой по истории храмов Макарьевско – Юрьевецкого тракта. В этом меня поддержал учитель краеведения и истоков нашей школы.

          Мы решили остановиться на истории Николаевской церкви.

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ.

1. Церкви Макарьевско – Юрьевецкого тракта.

 1. Макарьевско – Юрьевецкий тракт, на котором расположена Николаевская церковь, соединял два славных города России: Юрьевец и Макарьев. Начало действия этого тракта уходит в глубокую старину. Это связано с временами основания этих городов: Юрьевец основан сыном Владимирского князя Всеволода Большое гнездо Юрием (Георгием) в 1225 году. Поставлен город Юрьевец был, «как крепость» в стратегически важном месте, на крутом повороте Волги напротив устья реки Унжи, открывающего путь к Великому Устюгу и Белозерью. [1]

         «Город Макарьев был основан «по преданию», преподобным Макарием  Желтоводским и Унженским, поставившим здесь в 1439 году свой скит. Со временем на его месте вырос один из крупнейших в крае монастырей, пользовавшихся особым покровительством царской династии Романовых. В 1778 году Макарьев получил статус уездного города»[2].

       Расстояние от Макарьева до Юрьевца – 80 километров.          

В начале 19-го века на протяжённости Макарьевско – Юрьевецкого тракта стали возводиться «тщанием прихожан» каменные (кирпичные) церкви.

        В Макарьевский округ в начале 19-го века входило 5 округов, в каждом из которых имелось по 13-15 церквей.

         Только в ансамбле Макарьевского монастыря имеется несколько церквей: Макарьевская, Успенская, Никольская, Троицкий собор. В Макарьеве имеются церкви: Рождества Христова (Христорождественская) -1775 г., кладбищенская Ильинская церковь Ильи Пророка (без прихода, однопрестольная), собор Александра Невского (Тихвинской Богоматери), двухпрестольный.

          Церкви по Макарьевско – Юрьевецкому тракту, в направлении от Макарьева к Юрьевцу: Воскресенская села Усть-Нея и при ней Введенская, обе – каменные.  

Преображенская с. Красногорского, трёхпрестольная, 1810 г.,  Николаевская с. Макарова, трёхпрестольная, 1810 г., Вознесенская с. Коршунова, двухпрестольная, 1800 г., Воскресенская с. Нежитина (Воскресенского), трёхпрестольная, 1803г., Крестовоздвиженская с. Исакова, расположенная на реке Унжа и Нёмде, каменная с такою же колокольнею, 1810., однопрестольная в честь Возжвижения Честнаго Животворящего креста. При ней – вторая церковь – двухпрестольная при кладбище: престол в честь Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого. В честь евангелиста Луки.

   На левобережье Волги напротив Юрьевца после разгрома «смуты» начала 17-го века в честь Преподобного Макрия, образ которого помогал жителям Юрьевца и коряковцам разгромить банды Лисовского, был возведён монастырь. Потом была поставлена приходская церковь имени угодника Божия.

   В настоящее время место Крестовоздвиженской церкви, обители и церкви, посвящённой преподобному Макарию на левобережье Волги, стоявшей прямо напротив г. Юрьевца, залито водами искусственного Юрьевецкого моря, образовавшегося в результате пуска Горьковской плотины в 1956 году. Затоплено и древнее кладбище села Исакова, и снесено село, где было две старинных церкви.

2. Создание Николаевской церкви.

         Село Николо – Макарово находится от Нежитина, где я живу, на расстоянии 26 километров. В старину оно относилось к Марковицкой волости, а Нежитино – к Коряковской волости. Нас и сейчас иногда называют коряковцами. Но коряковцы всегда общались с жителями  Н. – Макарова. Как и у нас, в селе есть библиотека, и я узнал, что в библиотеке с. Н. – Макарова есть альбом «Я помню колокольный звон», в котором местный библиотекарь записала воспоминания жителей старшего возраста о своём храме. Я побывал в библиотеке и вот что узнал. Из рассказа Хопиной М.И. (1917 г. – 2005 г.), жительницы села Николо – Макарово: «Первая церковь, как повествует местное предание, была деревянной. Она была построена жителями в 1690 году. Церковь «Николая Чудотворца» была построена неудачно, вблизи рва, и вешней и дождевой водой ту церковь подрыло под самую паперть. Испортило кладбище, которое находилось возле церкви: вымывало гробы и кости умерших людей. Пришлось эту церковь разобрать и продать в Нижегородскую область. Жители стали строить новую, теперь уже каменную церковь «Святого Николы». Её поставили выше. Недалеко от храма, как вспоминает М.И. Хопина, был выкопан пруд, возле ограды — аллея берёз. Невдалеке — часовня с часами в нутрии неё, которые проверял ежечасно часовой сторож. Как и принято было тогда, в ограде – кладбище для священнослужителей и служителей церкви. На звонницу приобрели 7 колоколов»[3].       

         Для установления истории создания церкви мы обратились к епархиальным источникам. Вот, что там повествуется: «Николаевская церковь села Макарова зданием каменная, с такою же колокольнею, построена в 1810 году тщанием прихожан, при участии доброхотных дателей. Ограда каменная с деревянной решёткой. Кладбище в 400 саженях от церкви, окопано рвом и обнесено забором. Престолов три: а) в честь Успенской Божией Матери, б) Святителя Николая Чудотворца, в) Феодоровской иконы Божей Матери. Ближайшие церкви с. Красногорского в 10 верстах, села Коршунского – в 13 верстах… Прихожан 1206 мужского пола, 1284 – женского пола. Они занимаются хлебопашеством при отхожем промысле (производство обуви). Раскольников и сектантов нет. Приходских селений 9, дальнейшее в 10 верстах от церкви. Препятствий к сообщению нет»[4].

       Сопоставив даты строительства деревянного храма и кирпичного, мы установили, что кирпичный храм был построен через 120 лет после первого основания, через 32 года после присвоения статуса уездного городу Макарьеву. Это говорит о том, что православие на Макрьевско – Юрьевецком тракте непрерывно утверждалось.    

       Украшение храма, приобретение икон, резных иконостасов, строительство каменной ограды – всё делалось тщанием прихожан. Получается, что до закрытия храма в конце 40-х годов 20 века 10 поколений николомакаровцев создавали и хранили свой православный храм и свою веру.

Я хочу сказать о наших предках, что они были верующими и деятельными. Они не отступали от своих назначенных целей, передавали их из поколения в поколение, думая о будущем. Катастрофа случится в начале 20-го века.     

3. О жизни храма и народа в православных традициях.

       Сведения о жизни храма и народа сохранились лишь только за период конца 19-го – первой половины 20-го века. Их мы узнали из альбома «Я помню колокольный звон»

         Из записей по воспоминаниям Хопиной М.И. (1917 – 2005 г.г.), жительницы с. Николо – Макарово: «Церковь наша была красавица»[5]… И в памяти Марии Ивановны до преклонных лет оставался зримый и слуховой образ храма: винтовая лестница на звонницу, звон огромного колокола, вид белоснежной церкви.      

           В том же альбоме есть записи воспоминания о церкви Еремеевой К.Г. (1922 – 2007г.г.), жительницы д. Александрова. «В деревне Н. — Макарово, была часовенка деревянная. На праздники в часовенку приносили иконы из церкви. Зажигали свечи и так же, как в церкви, молились. Батюшко читал молитвы, а когда пение заканчивалось, ходил уже по дворам, в каждый дом. Иконы были большие, их несли по два человека, а ребятишки садились верёвкой по дороге впереди иконы, и иконы проносили над их головами, говорили – для здоровья. Освящали и дворы. На дворе настилали чистой соломы и ставили стол, накрытый льняным столешником[6]. Ставили на стол хлеб и соль, они всегда были на столе, чтобы в семье был лад. Пекли специально пирог, отдавали его в церковь. Затем обходили все деревни кругом и поля, пели, чтобы хлеб родился хорошим. Когда батюшко обходил дворы, староста с каждого двора собирал дань. Кто чего мог дать, но подавали все. В каждой деревне был свой праздник. У нас, например, Казанская, 21-го июля, и Тихвинская. Помню: один год люди не пошли в церковь за иконами в Тихвинскую: «Али и будем справлять каждый год».

Дак Бог и наказал: на поля с урожаем напал червь и оставил всех без урожая. В большие праздники и воскресенья не работали: уходили молиться и гостили. Молодёжь гуляли все вместе. Заранее уговоримся и соберёмся все вместе на речке. Прибегут и из других деревень. На гулянках песни пели, в игры играли.

 И в дома, если у нас праздники, идут гости. А потом – мы на их праздник. Стол обязательно накрывали льняным столешником. Раньше ведь всё это было изо льна. Лён выращивали, и всю работу со льном проделывали вручную. И ткали сами полотно»[7].

«Как интересно было читать эти воспоминания, узнавать образ жизни православного народа. Клавдия Григорьевна Еремеева рассказывала в своих воспоминаниях, что гостей угощали тем, что вырастали и сделали сами: «Чем богаты – тем и рады. Угощали самодельным пивом из солода, который варили из ржи. В доме хозяином православной семьи всегда был мужчина. Есть садились все вместе и ели из большого блюда. Но сначала вместе молились, крестились перед иконами и садились за стол. Упаси Бог, если раздуришься за едой, ведь раньше не по одному ребёнку было в доме-то, а по шесть да по восемь. Если засмеёшься, так отец стукнет деревянной ложкой смешливому по лбу. Мясо из варева тащили только тогда, когда тятя[8]  съест кусок».

            Мой любимый праздник – Пасха. На Пасху, рассказала Клавдия Григорьевна, она и после закрытия храма всегда ездила в церковь в город Макарьев. Не может верующий человек, как я понял, в эту Спасительную ночь пробыть вне храма.

          Есть в альбоме ещё одно воспоминание 90-летней свидетельницы жизни в православии – Груздевой Манефы Арсентьевны[9], скончавшейся в 2005 году, жительницы д. Трещаткино. Она рассказывает о том, что в их крае, обязательно, когда была церковь, всех детей крестили, «уже на трети дни выбирали крёснова и крёсную…, если «Верую» не знаешь, кстить[10] не имут[11]. В Бога веровали, а дитя — это ангелы. Бог лучше оберегает того дитя, который носит крест. Крестили в церкви. Воду в холодное время в купель выливали подогретую, так как всегда крестили на третий день после рождения.

  Роженицу оставляли дома, а крестить несли в церковь ребёночка крёстный икрёстная… Для крещения всегда шили новое платье или рубашечку из льняного полотна. Полотенце обшито рюшечками. Девочке – платочек, мальчику – чепчик. Крёсная считается второй матерью, крёсный — отцом. На свадьбе они – первые званые гости после родителей. Кстить нужно обязательно, ведь береженого – Бог бережёт. У нас в доме иконы находились в тябле[12]. Там стояла и лампадка. Тябло загораживалось.

      Когда обтирали иконы, то воду выплёскивали на уголок, где стояли иконы, только на воле[13]. Скотинку обходили обязательно, ребята ходили, собирали яйца и пели молитву: «Егорий  — батюшка, спаси скотинушку». «Обстригали хвосты и приговаривали: «Обстригай хвосты, но не отнимай молоко». Так готовили коров к первому сгону в Егорьев день. И в первый день выгоняли на пастбище вербушкой, освященной в церкви… Вот мне уже девяносто лет, а умирать неохота…

     Манефа Арсентьевна вспоминает о том, что те люди, которые снимали с храма колокола и кресты, были наказаны Богом: кого парализовало и приковало к постели на много лет, у кого с близкими беды приключались, а кому «Бог века не дал, рано умерли».

      Мечтой этой женщины было – увидеть снова храм «Святого Николы» восстановленным. Наказ этой православной женщины – помнить святое слово молитвы, молиться за детей, я считаю главным наказом старшого поколения своим потомкам, потому что в молитве мы сохраним свою веру.        

             Как видим, всему было место в жизни при храме доброму и святому. Православный календарь и народный не расходились друг с другом, а делали тот и другой жизнь полной, радостной и надёжной. На всё люди обращали внимание, как когда питаться, как одеваться, как встречать и провожать то или иное время года, время жизни человека, и всё – с Богом.

4. Закрытие и разорение храма.

     Николаевский храм постигла судьба большинства храмов России, которые начали закрываться в первой половине 20-го века. От местных жителей мы узнали некоторые сведения. Также и из альбома «Я помню колокольный звон».

     Последним священником был Алексей Николаевич Спасский. Он закончил Костромскую Духовную Семинарию. Жена – матушка Агния – из Пучежа. У них было восемь человек детей.

      Из воспоминаний Хопиной М.И.: «Когда церковь закрыли, в ней разместили школьные классы. После закрытия школы колхоз стал сыпать туда зерно. В конце 40-вых годов церковь начали разрушать. Большую роль в разрушении церкви сыграл тогдашний председатель сельсовета Васильев из д. Горюшкино. Хорошие кирпичи продавали, обломками заваливали дороги, но большую часть растащили по домам.

Верующим людям очень тяжело было видеть, как сбрасывали церковный колокол. Мы не знаем, по чьим указаниям, но колокол стаскивали с колокольни под руководством некоего Черепова Михаила Ивановича. Сколько слёз было пролито, а церковь всю разграбили: тащили иконы и большие, и маленькие, всякие украшения, а всё, что осталось, было свезено в амбар за деревней, а куда потом всё убрали – неизвестно. Потом стали церковь разбирать на кирпичи».

   От Марии Ивановны мы узнали, что многое пытались власти устроить в здании бывшего храма, но ничего не получалось. Школа, кинозал, зерносклад… Всё было не впрок. Что-то «чудилось» техничкам, убиравшим классы. Умер от простуды молодой учитель. Школу закрыли. Кинозал пришлось тоже отменить – не подчинялась аппаратура. Зерносклад в церкви не состоялся: зерно гнило и приходило в негодность. Так и отступились от здания церкви до 1954 года                            

             Всё меньше остаётся живых свидетелей того времени, когда вера подвергалась жестокому гонению со стороны власти, настроенной против Бога, против веры. И успеть собрать их свидетельства о событиях, достоверных, неискажённых, а таких, какие они были на самом деле, увидеть происходившие события, я считаю, представляется важным. Это уже не так просто, потому что это поколение уже в солидном возрасте. И всё же ещё есть сегодня такая возможность. В прошлом году мы выехали в с. Николо – Макарово и постарались встретиться с одним из старожилов села, с Олегом Васильевичем Малышевым, жителем д. Трещаткино 1929 г. рождения, ныне проживающем в с. Николо – Макарово. Вот его воспоминания: «Когда разоряли церковь, я жил в Трещаткине и не видел, как сбрасывали колокола, но знаю, что её закрыли в конце 1940 – начале 1941 года. Была церковь летняя и зимняя, и считалась она, как потом говорили старики, самой хорошей церковью на Макарьевско — Юрьевецком тракте. Последним священником был отец Алексей Николаевич Спасский. Он местный. Жена – матушка Агния. В семье было 8 человек детей, когда стали закрываться церкви. В то время возраст его детей был от 5 до 20 лет. Помню, что были парни: Руслан, Рафаил, Михаил и пять девочек. Их имена не помню. Его тоже хотели сослать в ссылку, но спас от ссылки случай, произошедший с ним в его молодости. В его документах нашли, что будучи студентом, в Костроме, он участвовал в забастовке против царя. В деревне говорили потом, что это, возможно, вымышленная история. Так местные власти «отстояли» эту многодетную семью от потери отца. Сын Рафаил был участником Великой Отечественной войны, пришёл с фронта без ноги, инвалидом. Жил в посёлке Дорогиня, за р. Унжей. Отец Алексей жил с Рафаилом, в его семье. Наверное, сейчас в Дорогине есть Спасские, потомки о. Алексея. Дом священника и сейчас стоит в Николо – Макарове, в нём живут»[14].

              Олег Васильевич рассказывал нам и о том, как год за годом, вернее, десятилетие за десятилетием продолжалось покушение властей, местных и высших, извлечь из храма, отнятого у людей места для общения с Богом, пользу.

              «Я вам расскажу, как ломали стены церкви. Меня тоже послали на эту работу. Собрали нас бригаду – 19 человек. Это было перед запуском Горьковского водохранилища…» И Олег Васильевич рассказывал, как трудно было даже физически уничтожить то, что построили предки своими руками. Его рассказы – это подтверждение того, что и жить умели предки в достатке, и строили на века, и традиции создавали веками. И совсем искоренить и то, и другое, и третье в полную меру никак не удаётся. Всегда остаётся главное, то, в чём помогает вера, помноженная на деятельность, добрую и разумную.

                      «В 50-ых годах жить было не очень хорошо в деревне. Питались плохо, ели мякину. В это время церковь стояла без дела. В 1954 году её начали разбирать, чтобы взять кирпич и другие стройматериалы на строительство на берегу Унжи такелажки, когда пустят Большую воду и по Унже пойдут катера и большие суда. Это людям и дало повод. Таскали и раньше от церкви по кирпичику на домашние нужды, а тут стали разбирать полностью. А разбить стены церкви оказалось очень трудно. Мы бьём стены ломами, тащим баграми, чтобы кирпич получить, а из стен вываливаются целые глыбы. Кирпичи не отделяются друг от друга. Так глыбами всю и разваляли. Только под церковью, где был очень большой фундамент, удалось взять кирпич. Мне было тогда порядочно годов. Не по себе было делать это дело, а куда деваться. Приходилось подчинятся поневоле.»

              А когда мы спросили: «А всё — таки можно ли было как то сохранить здание храма?» — Олег Васильевич сказал, что ведь это было распоряжение из высших органов власти – разобрать церковь для большого государственного дела. И местная власть всё равно бы это организовала. Говорили в деревнях и теперь вспоминают, что большую роль в разрушение храма сыграл председатель сельсовета Васильев из деревни Горюшкино.

               Кирпич некоторый продавали, некоторым мостили дороги, а из некоторого клали печи в хозяйственных и сельсоветских зданиях. Растаскивало население для ремонта и кладки печей в домах, в банях.

                В конце нашей беседы Олег Васильевич сказал: «Вот из-за того, что не стало храма, многие люди остались некрещёными, молодые семьи жили невенчанными, а умершие остались не отпетыми. А ведь это очень плохо».                 

               Удалось нам побеседовать и ещё с одной свидетельницей событий, связанных с храмом села, со святыми местами края, с удивительной по Божьему промыслу человеком  — с Александрой Ивановной Кореповой[15], в прошлом жительницей д. Трещаткино, 1929 г. рождения.

«Церковь нашу закрыли до войны. Когда мы учились в школе, с нас учителя снимали кресты, если видели их на учениках. А колокол, про который вам Малышев рассказывал, я помню. Его потом на конюшню с улицы – то перетащили. Он там долго был. А куда девался – не знаю».

  Александра Ивановна рассказала нам удивительную историю креста, сохранившегося от Николаевского храма. В 1966 году они с мужем купили в Н – Макарове дом стариков Сучковых, расположенный рядом с бывшим храмом. Прожив в доме два года, они обнаружили на чердаке большой деревянный крест. Как выяснилось, его тайно спрятали на чердаке дома стариков Сучковых, заботливые прихожане в момент разорения храма. Этот крест она хранила больше 40 – ка лет, никому о находке не рассказывая: молилась кресту, получала от него исцеления от болезней, помощь в трудных ситуациях, благословляла крестом двух своих сыновей, когда они уходили в армию и в других важных случаях их жизни.                         

                           Хозяйка хранила крест на чердаке, сшила для него плотный чехол. В 2007 году она открыла свою тайну о. Иоанну, настоятелю Воскресенского храма с. Нежитина, который стал приезжать в Николо – Макарово для совершения таинства исповеди и причащения к престарелым людям. Крест сейчас хранится в храме села Нежитина, ждёт своего часа, когда откроется новый храм в Николо – Макарове, к строительству которого уже приступили плотники из села Красногорья.

         Иконы, которые были в доме Сучковых, исчезли. В доме жила некоторое время после смерти стариков вторая их больная дочь, которая страдала психическим заболеванием, и люди говорили, что, возможно, за 11 лет жизни в доме она могла сжечь эти иконы в печи.

          А ещё о кресте Александра Ивановна сказала, что она сыновей своих этим крестом благословляла, отправляя в армию, в дальние поездки, в ответственные моменты жизни, и всё у них складывается хорошо. Посетовала на то, что «вот отдала крест из дома, теперь и болею». «Хоть бы дожить до того дня, когда храм откроют, и крест вернётся на своё место».

          Я думаю, что не все люди боялись власти, а видели то, что разорение церкви – это грех, за который придётся нести ответ. Вот именно они и сохранили  некоторые реликвии храма. У меня к этим людям чувство глубокого уважения и восхищения. Я считаю, что крест – это огромная ценность, сохранившаяся от Николаевского храма.    

5. Возрождение Николаевской церкви.

           Прошлое лето 2008-го года стало временем интенсивной работы по строительству храма в с. Николо – Макарове. Многие люди, узнав, что в селе по благословению Архиепископа Костромского и Галичского Александра будет заложен и освящён фундамент для возведения нового храма, сразу начали активно откликаться на это благое дело.

             Инициатором того, чтобы люди не забыли свои поистине святые места, стала Ухова Тамара Александровна. В настоящее время она живёт в Набережных Челнах, но её малая родина – село Николо – Макарово. Первое, что она организовала на свои средства – на своей малой родине поставить памятный крест на месте бывшего храма. Я считаю, что это самое лучшее, что нужно сейчас было сделать. Крест был освящён Настоятелем Воскресенского храма с. Нежитина отцом Иоанном[16]. Всё шло как бы поэтапно. Познакомившись со священником соседнего, можно сказать, храма, она предложила ему организовать в Николо – Макарове строительство часовни на месте бывшего храма, но, как говорит батюшка: «Господь так сподобил, что получилось большее». В Костромской епархии предложили проект однопрестольного храма. Это предложение с радостью принято Тамарой Александровной Уховой, о.Иоанном и народом этой местности. Удивительно, как может всё устраиваться: из инициативы и душевного прорыва нескольких человек, возникает настоящее чудо.

                Я считаю, что добиться возможности строить новый храм на территории, которая приходит в запустение после огромного застоя, длительного периода безверия, не так-то просто в наше время. Но происходящее чудо подтверждает, что люди начали выходить из этой паутины. Это путь к вере.

                 Строительство храма происходит в глубинке, в районе, отдалённом на большое расстояние от областного центра. Это удивительно, но люди со строительством храма вспомнили о своей малой родине. Со всех концов России начали приходить пожертвования на строительство храма. И каждый житель сегодняшнего Николо – Макарова внёс своё пожертвование на храм.

                  Множество предпринимателей помогают сегодня воплощению этого поистине всенародного проекта. Как говорится, «строим всем миром».                     Одна подмосковная фирма полностью на свои средства осуществила покупку позолоченного креста для будущего храма. Крест изготовлен в Софрино на заводе Московской патриархии по производству свечей и церковной утвари. Привезён 16 декабря 2008 года. Пока, временно, хранится в храме Воскресения Христова села Нежитина. По окончании строительства храма в Николо – Макарове будет в нём же освящён и возведён на храм. Этого дня ждут с нетерпением все жители села и окрестных деревень с немногочисленными в них жителями.

                   За небольшой промежуток времени была проделана огромная работа на строительной площадке. А сколько ещё предстоит сделать! Но это по-настоящему счастливое время.

Зимой 2009 года подготовлен материал для сруба. Вывезен на место. 15 января 2009 года настоятель Воскресенского храма о. Иоанн освятил вывезенный сруб и благословил бригаду рабочих на строительство храма. На освящение пришли местные жители: здесь были и люди постарше, кто ещё помнит прежний храм, и помоложе. Люди молились со слезами радости на глазах. И это говорит о многом. Я думаю, что люди наши все равно будут искупать грех отцов, пусть не сразу, постепенно, но будут. Этот пример есть и у нас в Нежитине. Уместно здесь провести в пример соседей нежитинцев николомакаровцам. В Нежитине не дали разрушить храм, но часовни, бывшие во всех деревнях, в большинстве не сохранили. И за последние 20 лет начали восстанавливать. Восстановили в Нежитине, в Михайлове, в Журавлёве (в прошлом – Кобылине), сейчас строится часовня памяти Тихона Луховского в Крупышеве.

 Нельзя не рассказать и о событии, открывшемся буквально недавно, которое тоже подтверждает чудо возрождения храма. Как по невидимой цепочке, с началом строительства храма всё больше людей включается в это дело.

Удивительная история произошла со Смирновой Натальей Васильевной, бывшей жительницей Николо – Макарова, ныне живущей в г. Макарьеве. Я про себя называю её, «эту историю «Историей про икону Царя Соломона», потому что на ней изображён царь Соломон, как рассказывал мне мой отец.

Мама Натальи Васильевны, когда жила с ней, перед своей кончиной передала дочери икону на хранение, которую сама хранила всю жизнь, с того момента, как она у неё оказалась. И, скорей всего, она перешла ещё от бабушки по материнской линии, которая, вероятно, успела взять икону из храма или дома Сучковых, куда прятали церковное имущество. Узнав о том, что в Николо – Макарове будет строиться храм, Наталья Васильевна захотела вернуть её на прежнее место. Она рассказала о. Иоанну о том, что хранит икону, переданную ей матерью. Оказалось, что это не икона, а хорошо сохранившаяся часть иконостаса. Она довольна больших размеров. В настоящее время икона отреставрирована в мастерской в г. Иванове. Деньги на реставрацию вложил зять Натальи Васильевны. Они все очень хотят увидеть икону в родном храме, на прежнем месте.

Вот и получается, что с началом этого проекта по восстановлению храма мы начали узнавать глубже свою историю, свой народ. А не будь этого, когда бы мы узнали о колоколах, иконах, об их судьбах. Благодаря проекту по восстановлению храма, мы стали узнавать в целом о судьбе бывшего Николаевского храма, о судьбах людей и о судьбе этой территории.

В 2009-ом году будет построена в Николо – Макарове деревянная однопрестольная церковь. И это уже большое дело. Население сейчас здесь небольшое в отличие от того времени, когда создавался трёхпрестольный кирпичный храм и прихожан было 2490 человек. Сейчас на этой территории проживает 458 человек в 8 селениях (две нежилых деревни).

  В настоящее время, до окончании создания храма, люди не оставлены без священника. Дом, ровесник событий, о которых мы рассказывали, добрый человек, купивший под дачу, житель г. Москвы, разрешил использовать для проведения богослужений  и необходимых населению православных ритуалов. Настоятель Воскресенского храма о. Иоанн регулярно приезжает в село и проводит нужное людям служение.

Пусть церковь, обезглавив силою,

Презрению предали вожди.

Ты крест, молитвой тайной сильная,

Держала крепко на груди.

Ещё на крест недавно шикали,

Пугали, как в ночи сова,

А крест, провинцию великую,

Хранит, и ею Русь жива. 

А.Г Антонова[17]

ЗАКЛЮЧЕНИЕ.

                 Как убеждаемся на многочисленных примерах, 70 лет гонений на православную веру оказались бессильны перед тысячелетней историей православия в нашем Отечестве. А те неустроения, которые сегодня есть в сёлах и деревнях, пусть даже вымирающих, всё равно не уничтожают веру, а наоборот усиливают. То, о чём мы собрали материал, заставляет задуматься на вопросом «Что же происходит сейчас?» Местность безлюдеет, а храм или строится заново, или восстанавливается из разрухи. Это парадокс или новая тенденция? Ясный ответ на этот вопрос даст будущее. Но люди политики, экономики и культуры должны подумать и решить, куда нужно направить свои усилия, чтобы не вступить в спор с Божьим промыслом, который явно проявляется в происходящих событиях и в нарождающейся тенденции возрождения православных святынь, независимо от многолюдности или малолюдности места их нахождения или обретения.

ВЫВОДЫ.

1. Уничтожение православных храмов насильственным путём не привело к полному уничтожению веры в населении края, так как духовный потенциал народа был заложен в нескольких предшествующих поколениях, поэтому он, этот потенциал, остаётся в потомках и проявляется, если не явно, то тайно до поры до времени.
2. Промысл Божий никогда не оставляет сообщество людей, пока среди них есть истинно верующие.
3. Попытка власть предержащих использовать храмы не по их назначению – бесполезное дело, чреватое бедами.
4. Жизнь людей при наличии храма и их участие в церковной жизни наполняют красотой, высокими нравственными традициями и устоями, облагораживают жизнь в целом.
5. Восстановление уничтоженных или забытых храмов и святынь – тенденция будущих благотворных перемен в жизни территорий.

Научный руководитель – Антонова Анна Георгиевна,

Автор – Веретяк Мануил Иванович,

---

[1] Л.П. Полякова. Л.А. Шлычков Юрьевец Путеводитель. Ярославль: Верхне – Волжское книжное изд-во, 1975 с. 14.

[2] «Исторические города и сёла Костромской области». Кострома, 2004 с. 110.

[3] Хопина Мария. Ивановна., 1917г. р. с. Николо – Макарово из альбома сельской         библиотеки «Я помню колокольный звон».

 [4] Архив Костромской Епархии. С. 270, п. 10.

[5] Хопина М.И.

         [6] Столешник – скатерть.

         [7]Еремеева Кладия. Григорьевна,. (1922-2007) г.г. д. Александрово Альбом «Я помню  колокольный  звон».

        [8] тятя – отец.

[9]Гуздева Манефа.Арсентьевна, (1915 – 2005) г.г.  д. Трещаткино из альбома сельской         библиотеки «Я помню колокольный звон».

  [10] кстить – крестить.

  [11] не имут – не будут

  [12] тябло – домашняя часовенка для икон в красном углу.

  [13] на воле – т.е. на улице.

[14] Малыше Олег. Васильевич. (1929 г.р.) д. Трещаткино, 2008г.  

[15]  Корепова А.И. (1929г.р.)  д. Трещаткино, 2008г.

[16] О. Иоанн. Настоятель Воскресенского храма села Нежитина.

Ведрово

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

Причт

Список священно-церковнослужителей Владимирской церкви села Ведрово

Бесфамильные:

Александр Иванов (? — ?) – дьячок Владимирской церкви села Ведрово ранее 1824 года.

Дети:

• Прозоров Симеон Александров (1811 — ?) – дьячок Владимирской церкви села Ведрово в 1833 году.
• Иван Александров (1812 — ?) — дьячок Владимирской церкви села Ведрово в 1833 году.Из ревизской сказки Рождественской церкви села Жарки Юрьевецкого уезда от 15.01.1834 год:

«Дьячек Иван Александров, из церковников в 1833 году определен при указе на место дьячка Семена Александрова ведомства того же Юрьевецкого Духовного правления Макарьевского уезда Владимирской церкви села Ведрово дьячка Александра Иванова сын. В 1833 году переведен в пономаря в то же село Ведрово к Владимирской церкви.» ГАКО Ф.200 Оп.3.Д.586.Л.1168об.-1169.

• Ирина Александрова (1821 — ?)

Из клировой ведомости Владимирской церкви села Ведрово за 1836 год:

«после умершего дьячка сей церкви Александра Иванова дочь девица Ирина Александрова живет на пропитании брата своего родного дьякона Луховского Духовного правления села Пречистенского

Рождественской церкви Симеона Прозорова, 15.» ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347.

Петр Львов (1818 — ?) – сын дьячка Ильинской церкви села Проталинки Юрьевецкого уезда Льва Петрова.

Из клировой ведомости Владимирской церкви села Ведрово за 1836 год:

«Приуказный пономарь Петр Львов, дьячковский сын из праздноживущих церковников села Проталинок Ильинской церкви на сие место определен указом апреля 24-го дня 1834 года по резолюции Преосвященнейшего Павла Епископа, холост, 18. Сын вдовой дьячихи.»

ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347.

Мать: Марья Андреева (1794 — ?)

Петр Петров (1776 – после 1836) – пономарь (1794-1802), дьякон (1802-1809), позднее священник (1809-1847) Владимирской церкви села Ведрово.

Из клировой ведомости Владимирской церкви села Ведрово за 1836 год:

«Священник Петр Петров, дьячковский сын в 1794 году августа 13-го дня к сей церкви произведен Преосвященнейшим Павлом Епископом в пономаря, а в 1802 году июня 2-го дня посвящен Преосвященнейшим Евгением Епископом во дьякона, в 1809 году августа 15-го дня тем же Епископом посвящен во священника, а 1813 году награжден крестом на Владимирской ленте, грамоту имеет, вдов, 60. Отец дьячку» ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347.

Дети:

• Юницкий Федор Петрович (? — ?) – в 1820 году обучался в КДС, исключен за

безуспешностью в Епархиальное ведомство (ЦГА Москвы Ф.229.Оп.2.Д.1534.Л.18об)

• Юницкий Игнатий Петров (1806 – ранее 1865) – дьячок Владимирской церкви села Ведрово.
• Ольга Петрова (1811 — ?)

(***)

Арефьев Иван Николаев (1900 — ?) – сын крестьянина. В 1917 году исполнял обязанности псаломщика при Владимирской церкви села Ведрово.

Из клировой ведомости Владимирской церкви села Ведрово за 1917 год:

«И.д. псаломщика Иван Николаев Арефьев, 17. Сын крестьянина. Получил начальное образование. Из послушников Богородицо — Игрицкого монастыря»

ГАКО Ф.130.Оп.11.Д.2119.

Болотников Николай Васильев (1843 — ?) – дьячок Владимирской церкви села Ведрово с 1863 ранее 1880 гг.

Из клировой ведомости Владимирской церкви села Ведрово за 1865 год:

«Приуказный дьячек Николай Васильев Болотников, дьяческий сын, из учеников Макарьевского уездного духовного училища 1863 года 7 февраля резолюцией Преосвященнейшего Платона определен к означенной церкви села Ведрово. Указ имеет, 22»

ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.62об.-63.

Жена: Юницкая Александра Игнатьева (1842 – 23.03.1916 «от старости») – дочь дьячка Владимирской церкви села Ведрово Юницкого Игнатия Петрова.

Дети:

• Болотникова Мария Николаева (01.07.1865 — ?)

Муж: Стригалев Николай Иванов (1863 — ?) – сын псаломщика г. Кадый . Дьячок Владимирской церкви села Ведрово с 1880 по 1908 гг.

• Болотникова Анна Николаева (? — ?)
• Болотникова Татьяна Николаева (01.01.1872 — ?)

Муж: Сажин Алексей Егоров (? — ?) – мещанин г. Кинешма.

• Болотников Алекандр Николаев (26.03.1874 — ?)

Из клировой ведомости Владимирской церкви села Ведрово за 1884 год:

«находится в Кинешемском Духовном училище в приготовительном классе на казенном содержании» ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2402.Л.64об.-65.

Из клировой ведомости Владимирской церкви села Ведрово за 1895 год:

«по исключении из 2 класса Кинешемского Духовного училища находится в услужении в г. Кинешма, 22»ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2489.Л.84об.-85.

Из клировой ведомости Владимирской церкви села Ведрово за 1910 год:

«находится в услужении в г. Клин Московской губернии» ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2624.Л.50об.-51.

Виноградов Константин Васильев (1879 – 08.04.1918 «39, от чахотки») – сын дьякона. Священник Владимирской церкви села Ведрово в 1917 -1918 гг.

Из исторической энциклопедии «Костромская Духовная Семинария», стр. 622:

«Учитель Бобушкинской церковно-приходской школы, с 1901 года священник Воскресенской церкви села Лучкино Юрьевецкого уезда. Священник Благовещенской церкви села Скоробогатово Макарьевского уезда, с 1906 г. и в 1907 г. священник Преображенской церкви с. Берегово Кинешемского уезда. Священник Воскресенской церкви села Елнать

Юрьевецкого уезда. В апреле 1916 года перемещен в военное ведомство, служил судовым священником крейсера «Диана» Балтийского флота. С августа 1917 года священник Владимирской церкви села Ведрово.»

Жена: NN (? – 24.11.1903)

Воскресенский Иван Иванов (1824 — ?) – сын священника. Пономарь Владимирской церкви села Ведрово в 1842 и в 1880 г.

Из клировой ведомости Владимирской церкви села Ведрово за 1865 год:

«Пономарь Иван Воскресенский, священнический сын, из учеников Костромской причетнической школы. В 1842 году по резолюции Епископа Владимира указом Костромской духовной Консистории определен в пономаря к настоящей Владимирской церкви, а 1843 года марта 25 дня посвящен в стихарь, грамоту имеет, холост, 41»

ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.62об.-63.

Говорков Алексей Сергеевич (1818 – 01.09.1894) – сын дьячка Покровской церкви села Рябцово Сергея Алексеева. Священник Владимирской церкви села Ведрово 1860- 1894 гг.

Из клировой ведомости Владимирской церкви села Ведрово за 1865 год:

« Священник Алексей Сергеев Говорков. Дьяческий сын, 47, по окончании курса учения в Костромской духовной семинарии уволен с аттестатом 1 разряда. 1842 года ноября 11 дня посвящен во священника в город Плес к церкви Великомученицы Варвары Преосвященнейшим Виталием. 1845 года октября 5 дня того же города Плеса перемещен к Преображенской церкви Преосвященнейшим Леонидом. В 1859 году Преосвященнейшим Платоном в мае месяце перемещен Кинешемского уезда в село Дебово к Георгиевской церкви, а 1860 года ноября 23 дня к означенной церкви Макарьевского уезда в село Ведрово. В 1850 году проходил должность депутата с духовной стороны в городе Плес. В 1852 году проходил должность учителя Плесского приходского училища, грамоту имеет, вдов.» ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.62об.-63. Дети:

• Говоркова Елизавета Алексеевна (1850 — 03.04.1916 «от старости»)

Молчанов Александр Андреевич (19.11.1856 — ?) – сын пономаря Воскресенской церкви села Нежитино Молчанова Андрея Федорова. Священник Владимирской церкви села Ведрово с 1901 по 1917 гг.

Из метрической книги Воскресенской церкви села Нежитино части первой о родившихся за 1856 год:

19.11.1856 родился Александр у пономаря Андрея Федорова Молчанова и жены его Надежды Семеновны. Восприемники: означенного села диакона Василия Матфиева Диаконова сын исключенный из МДУ высшего отделения ученик Николай Васильев. ГАИО Ф.1039.Оп.1.Д.3.161об.-162.

Из клировой ведомости Владимирской церкви села Ведрово за 1901 год:

«Священник Александр Андреев Молчанов, 45. Родился в селе Нежитино Макарьевского уезда, сын причетника. По окончании в 1878 году курса учения в Костромской Духовной Семинарии уволен с аттестатом первого разряда. Рукоположен во священника к Христорождественскойцеркви в селе Гарях Макарьевского уезда 1878 года 15 октября. Состоит наблюдателем церковно – приходских школ по 4-му Макарьевскому

Благочинническому округу с 1885 по 1896 год. Награжден набедренником 1885 года 25 сентября. Состоял депутатом по Макарьевскому 4 округу с 1893 года 24 сентября по 1897 год 31 января.(…)»

ГАКО Ф.130.Оп.11.Д.1943.

Жена: Смирнова Александра Федоровна (17.02.1860 — 19.12.1918 «56, от паралича»)

– дочь священника Христорождественской церкви села Гари Смирнова Федора Автономова. Дети:

• Молчанов Федор Александров (06.09.1879 — ?) – священник села Зарайского Юрьевецкого уезда с 1903 и в 1917 гг.

Из клировой ведомости Николаевской церкви с. Зарайское Юрьевецкого уезда за 1916 год:

«Священник Федор Александров Молчанов, 36 лет. Сын священника. Окончил Костромскую духовную семинарию в 1902 г. Рукоположен во священника к Николаевской церкви с. Зарайского на 2-ю вакансию – 1903 г. Определен на 1-ю вакансию – 1908 г. Заведующий и законоучитель церковно-приходской школы – 1903 г., законоучитель Горбунихинской земской школы – с 1909 г. Состоял старшим членом благочиннического совета (…)» ГАКО Ф.130.Оп. 9.Д.1758.Л.75 об.-77.

Жена: Ольга Иванова (07.03.1884 — ?)

• Молчанова Вера Александрова (05.08.1882 — ?)

Муж: Никольский Михаил Матвеев (1884 — ?) – сын псаломщика Успенской церкви села Даниловское Кинешемского уезда Матвея Павловича Никольского.

Из исторической энциклопедии «Костромская духовная семинария», стр. 664:

«С 1905 г. священник Рождественского собора г. Солигалич. С 1907 г. священиик Преображенской церкви села Горкино Нерехтского уезда . С 1911 г. по 1918 г. священник Спасовходского собора г. Юрьевца»

Из метрической книги Владимирской церкви села Ведрово части второй о бракосочетавшихся за 1905 год: 6 июня 1905 года венчание Жених: Воспитанник Костромской Духовной Семинарии Михаил Матвеев Никольский, окончивший ныне курс учения в оной, православного вероисповедания, первым браком, 20. Невеста: дочь священника Владимирской церкви села Ведрово Александра Молчанова Вера Александрова Молчанова, православного вероисповедания, первым браком, 20.Поручители по женихе: Священник Покровской церкви села Пеньков Кинешемского уезда Константин Успенский и псаломщик Ильинской церкви села Чуркина Иван Каменский.По невесте: священник Николаевской церкви села Зарайского Федор Молчанов и крестьянин деревни Озигинца Иван Антонов Виноградов. ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.203.Л.16об.-17.

• Молчанова Елизавета Александрова (26.09.1885 — ?)

Муж: Сокольский Сергей Константинов (1883 — 1932) – сын священника Покровской церкви села Покровское, что при Белбажском Троицком женском монастыре Сокольского Константина Никанорова. Священник села Покровское, что при Белбажском женском монастыре с 1908 и в 1919 гг.

Из метрической книги Владимирской церкви села Ведрово части второй о бракосочетавшихся за 1905 год:  4 сентября венчание  Жених: определенный на дьяконское место при церкви села Покровского, что при Белбажском монастыре, бывший воспитанник Костромской Духовной Семинарии Сергий Константинов Сокольский, православного вероисповедания, первым браком, 22. Невеста: дочь местного священника Владимирской церкви села Ведрово Александра Молчанова Елизавета Молчанова, православного вероисповедания, первым браком, 19. Поручители по жениху: заведующий Вязовским двухклассным М.Н.П. училищем учитель А. Пастенков и учитель Бонячкинского ремесленного училища Константин Соловьев. По невесте: Младший чиновник 12 класса Нижегородского удельного округа Алексей Арстов и потомственный почетный гражданин Николай Крылов.

ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.203.Л.16об.-17.

• Молчанов Иоанн Александров (1890 — ?)
• Молчанов Николай Александров (1895 — ?)
• Молчанов Павел Александров (10.01.1899 — ?)

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Воли Юрьевецкого уезда за 1918 год:

«И.о. псаломщик Павел Александров Молчанов, 19 лет. Холост.

Вышел из 4 класса Кинешемского духовного училища и имеет свидетельство окончившего 3 класса – 14.09.1914 г. Определен и.д. псаломщика к сей церкви – 14.09.1917 г.

Сын заштатного священника Макарьевского уезда с. Ведрова. Состоит со священником (примеч: Николаем Федоровичем Смирновым) в родстве». ГАКО.Ф.130.Оп.11.Д.2290.Л.3об.-4.

• Молчанов Виктор Александров (06.01.1902 — ?)

В 1915 г. поступил в Костромскую духовную семинарию из Кинешемского уездного духовного училища, уволен из 3 класса КДС 17.09.1918 г. ГАКО. Ф.432.Оп.1вн.Д.4 (кор. 90).Л.115об.-116.

Невский Александр Васильевич (1822 — 14.12.1893) – сын пономаря села

Космодемьянское Василия Ивановича Грацианского. Священник Владимирской церкви села Ведрово в 1847-1855 гг. Из некролога Костромские епархиальные ведомости, 1894 год, отдел 2, часть неофициальная, стр. 17-21:

14 декабря 1893г. в 4 ½ утра раздался заунывный звон соборного

колокола, известивший Костромичей о кончине одного из ревностных служителей церкви Божьей, о. прот. Александра Васильевича Невского. Покойный был сын диакона имел от роду 71 год. Обучался в

Костромской духовной семинарии и кончил курс в 1846-м году с аттестатом первого разряда. 20 апреля 1847г. Преосвященным Иустином, Епископом Костромским и Галичским, посвящен во священника к Владимирской церкви села Ведрова Макарьевского уезда. Приход это был очень бедный; священник получал только 50 руб. в год и о. Александр трудился в поте лица: сам пахал, сеял, косил. В 1855-м году он был переведён Епископом Филофеем к Макарьевской ружной церкви села Немды Макарьевского уезда. В 1862-м году был переведён

всокопреосвящ. Архиеп. Платоном в село Боголюбское, потом Боголюбскую общину (ныне жен. мон.), для устройства вновь открытого прихода. Кинешемский купец Поленов занимался тогда устройством

Боголюбской общины и нашел в лице отца Александра Невского ревностного помощника в этом деле. В 1866-м году о. А. Невский был переведён в Ильинскую церковь города Костромы, а 4 апреля 1876 г. в Костромской кафедр. Успенский собор на должность священника и ключаря собора, в которой состоял до самой кончины.

Кроме прямых обязанностей священника, на о. Александра, как на опытного священника и полезного деятеля, возлагались и другие обязанности. 1851-м году он был определен депутатом и катехизатором. В 1854-м году определен и 30 января 1856г. утверждён благочинным по 2-му Макарьевск. Благоч. округу. В 1863-м году поручен был ему в заведывании и 3-й Макарьевский округ; эти должности он занимал до 1867 г. В 1857-м г. определен законоучителем в Завражное сельское училище и в 1862-м году был уволен от этой должности по случаю перемещения из села Немды в село Боголюбское. В 1858-м году за усердное полезное служение награждён набедренником. В 1888-м году награждён Св.Синодом палицею. В 1858-м году Высокопреосвященным Платоном изъявлена ему искренняя благодарность и благословение за спошествование и умножение суммы на содержание вдов и сирот духовного звания. В 1871-м году Его Высокопреосвященством поручено было ему исправление должности благочинного по 2-му Костр.благ.округу. Эту должность он исполнял до 6 июля того же года. С 1867 по 1869 г. был членом попечительства а лицах духовного звания. В 1867-м году определен членом Костромской духовной консисторий, которым состоял до самой кончины. В 1868-м году определен депутатом для присутствования в губернском правлении при освидетельствовании лиц духовного звания в умственных способностях. В 1874 году определен членом педагогического собрания Правления семинарии. В 1875-м году избран членом распорядительного собрания того же Правления и исполнял эту должность до 1876 года. В 1862-м году за отлично-усерную службу по духовному ведомству Всемилостивейше пожалован скуфьею. В 1861-м году

Изъявлена ему благодарность Костромского попечительства о бедных духовного звания за содействие к усердным пожертвованиям в пользу вдов и сирот духовного звания. В 1865-м году Всемилостивейше пожалован камилавкой. В 1862 году Высочайшей награждён золотыми часами с такой же цепочкою за отличное преподавание Закона Божьего в удельном Завражном училище. В 1869-м году Всемилостивейше награждён золотым наперсным крестом. В 1873 году возведён в сан протоиерея. В 1876 году причислен к ордену святой Анны 3-ей степени, в 1880-м году к такому же 2-ой степени. В 1884 году причислен к ордену св. Равноапостольного князя Владимира 4-ой степени. Имел бронзовый наперсный крест на Владимирской ленте в память войны1853-856-го гг, знак Красного Креста. С 1877 года состоял членом Костромского

комитета Правосл. Миссион. общества. За исполнение в течение 18 лет обязанностей духовника воспитанников семинарии выражена ему от имени Правления благодарность со внесением в послужной список. В 1888-м году назначен почётным членом Александровского братства, а с 1890 года — товарищем председателя Фёдоровско-Сергиевского братства. В последних двух должностях покойный состоял до самой своей кончины.Покойный Александр Васильевич Невский немало послужил Богу, немало добра делал и своим близким. Все, кто только знал его, удивлялиськротости и т ой ласке,с какой он относился ко всем своим знакомым и подчинённым. «Уж от отца ключаря никогда не слыхали мы грубого, обидного слова», говорили люди, близко состоявшие к отцу Александру. Многочисленные родственники покойного всегда находили у него привет, ласку и добрый совет. Добрый семьянин и любящий отец покойный никогда не забывал и своего великого назначения пастыря церкви Божьей. Его ревностное и истовое служение в храме Божьем достойно удивления и подражания. Как часто покойный о. Александр читал по собственному усердию шестопсалмие и канон, как часто раздалось его поучительное слово во время службы, особенно в Великий пост, – это знает всякий, кто только посещал соборный храм. Строго относясь к своим священническим обязанностям, покойный в высшей степени почитал и уважал сан святительский. Холод ли, ветер ли, отец

Александр не обращает ни на что внимания и спешит в облачении без тёплой рясы встретить своего Архипастыря в дверях соборного храма. В день приезда Владыки из объезда по епархии о. Александр целый день, бывало, ходит по ограде, чтобы непременно встретить своего Архипастыря. Удивляешься, бывало, той стойкости, с которой исполняет ключарь свои немалые обязанности, удивляешься его бодрости и неутомимости, – редких и в молодых пастырях. Близкие отца Александра рассказывают, что не задолго до кончины 6 декабря покойный почувствовал себя не очень хорошо и одна нога его так распухла, что нельзя было надеть на неё сапога. О. Александр надел на больную ногу только галошу и отправился служить обедню в собор. В тот же день вечером он слёг в постель и не вставал уже более.

Призванные доктора нашли его болезнь смертельный. Больной сам почувствовал свою близкую кончину, пожелал приобщиться к с св. тайне, пособороваться и в 3 ¼ ночи на 14 декабря скончался тихо и мирно от разрыва сердца. Говорят, что покойный за 10 минут до смерти разговаривал со своими родными и радовался, что приехали его родственники.

От всего сердца пожалели Костромичи своего доброго пастыря и ревностного служителя церкви Божьей, об этом свидетельствует толпа народа, которая наполняла дом и храм, где стоял гроб покойного; глубоко отзывались в сердцах присутствующих слова: «Вечная память» тебе, честный труженик и служитель церкви Божьей! Упокой, Господи, твою душу в селении праведных, где нет ни печалей, ни страданий.

С самого дня смерти отца Александра совершались соборная панихида в квартире покойного после поздней обедни и вечерни. На панихидах всегда присутствовала масса народа, – всякий знавший покойного, спешил проститься с уважаемым пастырем, помолиться об упокоение души новопреставленного протоиерея Александра. В самый день смерти, после вечерни в 5 часов была совершена панихида на квартире усопшего Его Преосвященством Преосвященнейшим Виссарионом при участии

городского духовенства и хора архиерейских певчих. Комната, где лежал умерший, была так наполнена народом, что некоторые не могли держать свечи, а густые волны ладана не позволяли различать

окружающие предметы. 15 декабря в 3 часа дня после литии тело покойного при торжественном колокольном звоне и духовенстве всего города было перенесено в холодный Успенский собор, и масса почитатели покойного провожала его тело. После краткой литии о. протоиерей Поспелов произнёс речь. 17 декабря в 9 утра тело покойного было перенесено в тёплый Богоявленский собор, где в тот же день была совершена его Преосвященством Преосвященнейшим Виссарионом заупокойная литургия и отпевание усопшего Во время приобщения служащих св.тайн соборный священник о. Александр Виноградов сказал назидательные слово, а во время отпевание сказал речь сам Преосвященнейший Владыка и законоучитель мужской гимназии о. Василий Соколов. После отпевания при торжественном и заунывном звоне соборных колоколов тело покойного обнесено было вокруг собора и при умилительном пении Архиерейского хора отнесено было духовенством на Лазаревское кладбище, где похоронена жена покойного и где он сам пожелал быть похороненным

Из статьи «Духовные писатели Завражья» (Губернский дом 3-4, 2007 г.)

«Его перу принадлежат рукописные “Книга о таинствах духовно- нравственного чтения” , “Книга костромского Успенского кафедрального собора для внесения особенных обрядов при богослужении” и печатные “Слово в день перенесения мощей Св. Благовернаго Великаго Князя Александра Невского и тезоименитства

Благочестивейшаго Государя Императора Александра Александровича”, “Слово в день праздника явленной чудотворной иконы Богоматери Феодоровской и восшествия на Всероссийский престол Благовернаго Государя Великаго Князя Михаила Феодоровича”, некрологи епископу Костромскому и Галичскому Игнатию (Рождественскому) и пр. Как член Костромской духовной консистории он был также одним из составителей всех консисторских справочников.»

Жена: Евдокея Иванова (1827 — 29.01.1880) – похоронена на Лазаревском кладбище г. Кострома.

Дети:

• Невская Марья Александрова (1848 — 1925)

Муж: Аполлов Иоанн Васильев (10.10.1837 — 10.08.1885) – сын дьякона Преображенской церкви села Выродково Костромского уезда Василия Никитича Аполлова. Священник Макарьевской церкви села Немды (26.10.1863 — 10.08.1885).

• Невская Екатерина Александрова (1850 -?)

Муж: Зарницын Иоанн Александров (1843 – 28.11.1911) – сын священника Николаевской церкви Верхний Березовец Солигаличского уезда, позднее священника Георгиевской церкви села Георгиевское, что на реке Шаче Макарьевского уезда Александра Сергеевича Зарницына.

Из исторической энциклопедии «Костромская духовная семинария», стр. 469: «С 1866 года священник Преображенского Собора г. Галич, учитель Галичского ДУ. С 1871 года священник, с 1896 года протоиерей

Воскресенской церкви г. Ветлуги, в 1910 г. уволен за штат. Благочинный. Корреспондент Костромских периодических изданий»

Екатерина Александровна Невская была матерью доктора медицины (1914), профессора Омского медицинского института (04.07.1921 — 10.01.1931) и автора книг по физиологии Петра Ивановича Зарницына (26.06.1879 — 03.09.1959)

• Невский Николай Александров (1852 – ?)

Из клировой ведомости Успенского кафедрального собора г. Костромы за 1880 год:

«Состоит на службе в Костромском Губернском правлении, 28» ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.3748.Л.22об-23.

Жена: Фелицата Павловна (? — ?)

• Невская Серафима Александрова (01.01.1856 – 04.02.1908)

Из метрической книги Рождество-Богородицкой церкви погоста Пречистенский части первой о родившихся за 1856 год: 1 января 1856 родилась Серафима Родители: с. Немды ружной Макарьевской церкви священник Александр Васильев Невский и Елизавета Ивановна. Восприемники: села Чернышева Преображенской церкви священника Александр Тимофеев Протопопов и пог.Пречистенского священника Аркадия Белорукова жена Апполинария Андреева. ГАИО Ф.1071.Оп.1.Д.1.Л.50об.-51.

Муж: Виноградов Николай Иванович (1852 — 1919) – сын дьячка, псаломщика Богословской церкви села Бараны Костромского уезда Ивана Федоровича Виноградова. Из исторической энциклопедии «Костромская духовная семинария», стр. 491: «В 1872-73 гг. учитель Благовещенского сельского училища Юрьевецкого уезда. С 1873 года священник Троицкой церкви с. Чмутово Галичского уезда. С 1878 года и в 1916 году священник, в 1919 г. протоиерей Николаевской церкви села Сельцо, что за Воржею, Костромского уезда»

Серафима Александровна была матерью замечательного краеведа Николая

 Николаевича Виноградова (10.11.1876 — 08.11.1938).

• Невская Елизавета Александрова (08.11.1857 — ?)

Из метрической книги Рождество-Богородицкой церкви погоста Пречистенский части первой о родившихся за 1857 год: 8 ноября родилась Елизавета. Родители: с. Немды ружной Макарьевской церкви священник Александр Васильев Невский и Елизавета Ивановна.Восприемники: из кончивших курс учения в КДС при удельном Завражном приходском сельском училище учитель Сергей Емельянов Арменский и п. Пречистенского священника Белорукова жена Апполинария Андреевна. ГАИО Ф.1071.Оп.1.Д.1.Л.100об.-101.

Муж: Сперанский Иван Михайлович (? — ?) – доктор в Санкт -Петербурге.

• Невская Анна Александровна (28.01.1860 — ?)

Из метрической книги Рождество-Богородицкой церкви погоста Пречистенский части первой о родившихся за 1860 год: 28 января 1860 г. родилась Анна. Родители: с. Немды ружной Макарьевской церкви священник Александр Васильев Невский и Елизавета Ивановна. Восприемники: г. Костромы Вознесенской церкви вдовая диаконская жена Марья Ивановна Нечаева. ГАИО Ф.1071.Оп.1.Д.1.Л.217об.-218.

Из клировой ведомости Успенского кафедрального собора за 1885 год:

«в замужестве за учителем Рыбинского 2-х классного училища Василием Александровым Белоруссовым»

ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.3248.Л.22об.-23.

Муж: Белоруссов Василий Александрович (? — ?) – учитель Рыбинского училища.

• Невская Вера Александровна (20.05.1862 — ?)

Из метрической книги Рождество-Богородицкой церкви погоста Пречистенский части первой о родившихся за 1862 год:

20 мая родилась Вера. Родители: с. Немды ружной Макарьевской церкви священник Александр Васильев Невский и Елизавета Ивановна.Восприемники: Костромской удельной конторы помощник управляющего титулярный советник Николай Михайлов Муравьев и священника Александра Васильева Невского дочь Марья. ГАИО Ф.1071.Оп.1.Д.1.Л.332об.-333.

— Невский Александр Александров (1862 — ?)

Из клировой ведомости Успенского кафедрального собора г. Костромы за 1880 год: «Обучается в 3 кл. Костромской Духовной Семинарии, на содержании отца, 18» ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.3748.Л.27об-28.

Из клировой ведомости Успенского кафедрального собора за 1885 год: «по окончании полного курса в Костромской Духовной Семинарии с сентября сего 1885 года состоит сельским учителем в Кабановском сельском училище Галичского уезда Костромской губернии. Холост» ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.3248.Л.22об.-23.

— Невская Надежда Александровна (1866 — ?)

Из клировой ведомости Успенского кафедрального собора г. Костромы за 1880 год: «Обучается во 2 кл. в 6 классном училище для девиц , открытом при Богоявленском-Анастасинском Монастыре, 14»

ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.3748.Л.26об-27.

Николаевский Александр Васильев (1868 – ок 1901) – сын священника Покровской церкви села Торино Кологривского уезда Николаевского Василия Яковлевича.

Священник Владимирской церкви села Ведрово с 1893 по 1901 гг.

Из клировой ведомости Владимирской церкви села Ведрово за 1895 год: «Священник Александр Васильев Николаевский, 27. Родился в селе Торино Кологривского уезда, сын священника. Окончил курс учения в Костромской Духовной Семинарии. Во священника к Владимирской церкви села Ведрова рукоположен Преосвященнейшим Виссарионом, Епископом Костромским и Галичским 19 сентября 1893 года» ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.62об.-63.

Жена: Александра Андреева ( 1875 – после 1917) Дети:

• Николаевская Ольга Александрова (09.01.1896 — ?)
• Николаевский Николай Александров (06.08.1898 — ?)

Перепелкин Иосиф Иванов (1831 — ?) – сын дьячка Успенской церкви села Княжая Пустынь Кологривского уезда Преображенского Ивана Кирилловича. Священник Владимирской церкви села Ведрово с 1856 по 1858 гг.

Из исторической энциклопедии «Костромская духовная семинария», стр. 418: «С 1856 года священник Владимирской церкви села Ведрово Макарьевского у., в 1858 г. переведен к Богородицкой церкви с. Семеново Варнавинского у. С 1863 г. и в 1891 г. священник Николаевской ц. села Корцово Солигаличского у. Благочинный»

Петропавловский Леонид Михайлов (24.02.1889 — ?) – сын псаломщика Введенской церкви села Пружинино Нерехтского уезда Петропавловского Михаила Матвеевича. Псаломщик Владимирской церкви села Ведрово с 1908 по 1911 гг.

Из клировой ведомости Владимирской церкви села Ведрово за 1910 год:«Псаломщик Леонид Михайлов Петропавловский, 21 год. Обучался сначала дома у родителей в земской школе, потом в Костромском Духовном училище окончил полный курс и наконец по окончании курса в 1 классе Костромской Духовной Семинарии поступил на место исправляющего должность псаломщика к церкви села Дмитревского Нерехтского уезда в марте 1907 г.. Указом Костромской Духовной Консистории перемещен на должность псаломщика к Успенской церкви села Даниловское Кинешемского уезда в апреле 1907 г. Указом же Костромской Духовной Консистории перемещен в той же должности к Владимирской церкви села Ведрово Макарьевского уезда в 1908 г.»

ГАКО Ф.130.Оп.Д.2624.Л.50об.-51.

Жена: Стригалева Анна Николаевна (06.01.1888 -?) – дочь дьячка Владимирской церкви села Ведрово Стригалева Николая Ивановича.

Из метрической книги Владимирской церкви села Ведрово части второй о бракосочетавшихся за 1908 год: 6 ноября венчание Жених: псаломщик здешней Владимирской церкви села Ведрово Леонид Михайлов Петропавловский, православного вероисповедания, 1-ым браком, 19. Невеста: умершего псаломщика здешней Владимирской церкви села Ведрово Николая Иванова Стригалева Анна Николаевв Стригалева, православного вероисповедания, первым браком, 20. Поручители по жениху: Кинешемского уезда погоста Старого Дворища Афанасие-Кирилловской церкви псаломщик Ананий Матвеев Петропавловский и учитель Ведровской школы грамоты Петр Иванов Якимов.

По невесте: Нерехтского уезда села Есипова псаломщик Александр Павлов Чудецкий и Кинешемский мещанин Иван Иванов Власов. ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.11.Л.1об.-2. Дети:

• Петропавловская Нина Леонидовна (25.11.1908 – 19.08.1909 «9 мес, от поноса») Из метрической книги Владимирской церкви села Ведрово части первой о родившихся за 1908 год: 25 ноября рождена, 27 крещена Нина Родители: псаломщик сей Владимирской церкви села Ведрова Леонид Михайлов Петропавловский и законная жена его Анна Николаева, оба православного вероисповедания.Восприемники: Николаевской церкви села Кондомы священник Александр Иоаннов Коссов и мещанка Мария Матвеева Новожилова.

ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.10.Л.9об.-10.

• Петропавловская Фаина Леонидовна (24.04.1910 — ?)

Писарев Александр Евлампиев (1890 — ?) – сын псаломщика Николаевской церкви с. Новое в Телякове Галичского уезда Евлампия Федоровича Писарева. Псаломщик Владимирской церкви села Ведрово с 1912 по 1917 гг.

Из клировой ведомости Владимирской церкви села Ведрово за 1917 год: «Заштатный псаломщик Александр Евлампиев Писарев, 27. Из духовного звания. Кончил Кинешемское городское училище. Был канцелярским служащим в Кинешемском казначействе с 1908 по 1911 гг. Определен на и.д. псаломщика к Владимирской церкви села Ведрова в 1912 г. Уволен от должности псаломщика по Указу духовной консистории (…)»

ГАКО Ф.130.Оп.11.Д.2119.

Жена: Анна Сергеевна (12.05.1884 — ?)

• Писарева Анна Александрова (09.01.1913 — ?)
• Писарева Любовь Александрова (24.07.1914 – после 1985)

Из метрической книги Владимирской церкви села Ведрово части первой о родившихся за 1914 год: 24 июля рождена, 25 крещена ЛюбовьРодители: сей церкви и.д. псаломщик Александр Евлампиев Писарев и законная жена его Анна Сергеевна, оба православного вероисповедания. Восприемники: личный почетный гражданин воспитанник III класса Костромской Духовной Семинарии Сергий Евлампиев Писарев и солдатская дочь девица деревни Ведрова Завражной волости Агриппина (…). ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.215.Л.10об.-11.

• Писарева Зоя Александрова (11.12.1915 — ?)
• Писарев Борис Александров (19.05.1917 — ?)

Из метрической книги Владимирской церкви села Ведрово части первой о родившихся за 1917 год: 19 мая рожден, 20 крещен Борис Родители: заштатный псаломщик сей церкви Александр Евлампиев Писарев и законная жена его Анна Сергеевна, оба православного вероисповедания. Восприемники: сей церкви и.д. псаломщика Иван Николаев Арефьев и проживающая при деревне Ведрово солдатка Вера Александрова Мелузова. ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.10.Л.50об.-51.

Прозоров Симеон Александров (1811 — ?) – сын дьячка Владимирской церкви села Ведрово Александра Иванова. Дьячок Владимирской церкви села Ведрово в 1833 году. Из исторической энциклопедии «Костромская духовная семинария», стр.312: «С 1830 г. пономарь, позднее дьячок Рождественской церкви села Жарки Юрьевецкого уезда. В 1833 г. перемещен к Владимирской церкви села Ведрово Макарьевского у. В 1834-43 гг. диакон Рождественской ружной церкви погоста Пречистенский, в 1843 г. перемещен к Воскресенской церкви села Каменники того же уезда. Диакон Ильинской церкви с.Чуркино Юрьевецкого уезда, в 1885 г. удален от места. В 1886 г. определен в Макарьевскую Решемскую Пустынь.» Жена: Параскева Алексеева (1810 – ?) Дети:

• Прозоров Иван Симеонов (1831 — ?)

Стригалев Николай Иванов (1863 – 06.03.1905 « 40, от чахотки») – сын псаломщика г. Кадый. Дьячок Владимирской церкви села Ведрово с 1880 по 1908 гг.

Из клировой ведомости Владимирской церкви села Ведрово за 1884 год:

«приуказный дьячек Николай Иванов Стригалев, дьяческий сын, из учеников Макарьевского Уездного Духовного училища 3 класса, определен к сей церкви 1880 года марта 24 дня Преосвященнейшим ГеннадиемВикарием Костромским»ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2402.Л.63об.-64.

Жена: Болотникова Мария Николаевна (1865 – после 1917) – дочь дьячка Владимирской церкви села Ведрово Болотникова Николая Васильева. Дети:

• Стригалева Вера Николаева (1884 — ?)

Муж: Чудецкий Александр Павлов (? — ?) – псаломщик Троицкой церкви села Есипова Нерехтского уезда.

• Стригалева Анна Николаева (06.01.1888 — ?)

Муж: Петропавловский Леонид Михайлов (24.02.1889 — ?) – сын псаломщика Введенской церкви села Пружинино Нерехтского уезда Петропавловского Михаила Матвеевича. Псаломщик Владимирской церкви села Ведрово с 1908 по 1911 гг.

• Стригалева Александра Николаева (13.05.1893 — ?)
• Стригалев Геннадий Николаев (1895 – ранее 1901)
• Стригалева Мария Николаева (22.07.1899 — ?)
• Стригалев Николай Николаев (09.02.1905 – 02.08.1905 «1/2, от поноса»)

Из метрической книги Владимирской церкви села Ведрово части первой о родившихся за 1905 год: 9 февраля рожден, 11 крещен Николай Родители: сей Владимирской церкви села Ведрово псаломщик Николай Иванов Стригалев и законная жена его Мария Николаева, оба православного вероисповедания.Восприемники: проживающий в Красногорском (..) Кинешемский мещанин Михаил Павлов Новожилов и дочь псаломщика села Ведрово девица Анна Николаева Стригалева. ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.203.Л.1об.-2.

Троицкий Иван Васильев (1838 — ?) – сын дьячка Богородицкой церкви села Ноли Галичского уезда Василия Троицкого. Пономарь Владимирской церкви села Ведрово в 1856 -1862 гг.

Из клировой ведомости Боголюбской церкви села Боголюбово за 1865 год: «Дьякон Иван Васильев Троицкий, дьяческий сын, из учеников причетнического класса Галичского Духовного училища. 1856 года февраля 9 дня Филофеем Епископом Костромским и Галичским определен к Владимирской церкви в селе Ведрово. 1862 года сентября 23 дня Преосвященнейшим Платоном Епископом Костромским и Галичским переведен на настоящее место, а 1864 года февраля 9 дня Преосвященнейшим Платоном Епископом Костромским и Галичским посвящен в стихарь. 1865 года января 5 дня Преосвященнейшим Платоном Епископом Костромским и Галичским посвящен в диакона к Боголюбской церкви. Грамоту имеет, 27» ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.5об.-6.

Жена: Юницкая Евгения Игнатьева (1845 — ?) – дочь дьячка Владимирской церкви села Ведрово Юницкого Игнатия Петрова. Дети:

• Троицкий Алексей Иванов (1858 — ?)
• Троицкая Мария Иванова (1860 — ?)
• Троицкая Екатерина Иванова (1862 — ?)

Юницкий Игнатий Петров (1806 – ранее 1865) – сын священника Владимирской церкви села Ведрово Петра Петрова. Дьячок Владимирской церкви села Ведрово. Из клировой ведомости Владимирской церкви села Ведрово за 1836 год:

«Дьячек Игнатий Петров Юнитский, священнический сын, по изоключении из высшего отделения Костромского уездного училища в 1821 году октября 29-го дня Преосвященнейшим Самуилом Епископом посвящен в стихарь того же правления к Николаевской церкви села Ивановское, а в 1824 году году марта 15 дня переведен указом по резолюции Преосвященнейшего Самуила Епископа к настоящей церкви в пономаря, а в 1833 году апреля 24 дня по резолюции Преосвященнейшего Павла Епископа указом переименован во дьячка, грамоту имеет, 30» ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347. Жена: Ксения Григорьевна (1805 — ?)

Из клировой ведомости Владимирской церкви села Ведрово за 1865 год: «бывшего в сем причте умершего дьячка Игнатия Юницкого жена вдова Ксения Григорьевна, живет в своем доме, 60. Вдова Ксения Григорьева из духовного попечительства получает пособия семь рублей серебром» ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.63об.-64. Дети:

• Юницкий Алексей Игнатьев (1828 — ?)
• Юницкий Иван Игнатьев (1834 — ?)
• Юницкая Александра Игнатьвеа (1842 – 23.03.1916 «от старости»)

Муж: Болотников Николай Васильев (1843 — ?) – дьячок Владимирской церкви села Ведрово в 1843-? гг.

• Юницкая Ольга Игнатьева (1844 — ?)
• Юницкая Евгения Игнатьева (1845 — ?)

Муж: Троицкий Иван Васильев (1838 — ?) – сын дьячка Богородицкой церкви села Ноли Галичского уезда Василия Троицкого. Пономарь Владимирской церкви села Ведрово в 1856 -1862 гг.

Грачева Екатерина, январь 2021 г.

Список священно-церковнослужителей Казанской церкви села Жары

Список священно-церковнослужителей Казанской церкви села Жары

Бесфамильные:

Афанасий Иванов (1767 – 26.01.1833 «66, внутренней») – пономарь Казанской церкви села Жары ранее 1815 до 1833 гг. Жена: Марина Иванова (1764 – 24.05.1846 «82, от престарелости») Дети:

— Горский Фёдор Афанасьев (1796 — ?) – пономарь Успенской церкви села Ильинское, что за рекой Волгой, Юрьевецкого уезда. Жена: Евдокея Стефанова (1799 — ?)

— Домна Афанасьева (1796 — 06.03.1851)

Муж: Лебедев Николай Николаев (1794 — ?) – сын пономаря Воскресенской церкви села Нежитино Николая Демидова. Пономарь Воскресенской церкви села Нежитино с 1812 по 1848 гг.

Из клировой ведомости Воскресенской церкви с. Нежитино за 1836 год: «пономарь Николай Николаев Лебедев, пономарский сын, 43, из учеников Луховской русской школы, 1812-го года июня 30-го дня посвящен на сие место ЕПИСКОПОМ СЕРГИЕМ, грамоту имеет. После бывшего диакона Макара Демидова жене Ирине Андреевой племянник родной» ГАКО Ф.130. Оп.13.Д.347.Л.51об.-52.

— Иван Афанасьев (1804 — ?) – праздноживущий церковник села Жары. Жена: Дарья  Ефимова (? — ?)

— Параскева Афанасьева (1808 — ?)

Муж: Михайловский Алексей Максимов (1807-?) — сын священника Вознесенской церкви села Цыкино Максима Иванова. Пономарь Казанской церкви села Жары с 1828 по 1833 гг.

Петр Косьмин (1791 — ?) – священник Казанской церкви села Жары с 1820 по 1848 гг. Из клировой ведомости Казанской церкви села Жары за 1836 год: «Священник Петр Козьмин, диаконский сын из учеников Луховского духовного уездного училища в 1809 году посвящен в стихарь Преосвященнейшим Евгением Епископом Костромским и Галичским к Вознесенской церкви в село Лазаревку на дьяческое место, а в настоящий чин священника к сей церкви произведен Преосвященнейшим Самуилом Епископом Костромским и Галичским 1820-го года, грамоты имеет, вдов» ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347.

Жена: Домна Мефодиева (1792 — 20.01.1833 «41, пухотой») – дочь священника Христорождественской церкви села Борисоглебское Мефодия Трофимова. Дети:

Евпраксия Петрова (1815 — ?)

Муж: Смирнов Петр Иванов (1821 – 20.12.1873) – сын дьячка Покровской церкви села Юрово Ивана Михайлова. Пономарь Казанской церкви села Жары в 1837 -1873 гг.

Василий Петров (1820 — ?) – крестьянин деревни Калтина.

Из метрической книги Казанской церкви села Жары части второй о бракосочетавшихся за 1846 год: 31 мая венчание Жених: Исключенный из духовного звания священника Петра Космина сын Василий Петров, 26.

Невеста: Удельного ведомства деревни Калтина крестьянина Михайла Андреева дочь девица Анна Михайлова, 18. По женихе: села Дмитревскаго Сретенской церкви пономарь Иоанн Ефимов и села Жаров пономарь Петр Иоаннов; По невесте: проживающий в деревни Лубянах отставной солдат Моисей Григорьев и крестьянин той же деревни Макар Петров. ГАИО Ф.1042.Оп.1.Д.1.Л.158об.-159.

Анна Петрова (1820 — ?)

Из метрической книги Казанской церкви села Жары части второй о бракосочетавшихся за 1841 год: 12 ноября 1841 венчание Жених: села Дмитревского Сретенской церкви пономарь Иван Ефимов, 21.Невеста: девица села Жаров Казанской церкви священника Петра Козмина дочь Анна Петрова, 20. тПоручители по женихе: села Дмитревского Сретенской церкви дьячек Михайло Николаев и села Крутых Архангельской церкви пономарь Федор Егоров. По невесте: с. Нежетина Воскресенской церкви дьячек Иоаким Григорьев.

ГАИО Ф.1042.Оп.1.Д.1.Л.83об.-84.

Муж: Магнитский Иван Ефимов (1821 — ?) – сын пономаря Сретенской церкви села Дмитревское Ефима Алексеева. Пономарь Сретенской церкви села Дмитревское.

Мария Петрова (28.03.1824 – ранее 1836)

Из метрической книги Казанской церкви села Жары части первой о родившихся за 1824 год: 28.03 у священника Казанской церкви села Жаров Петра Космина от Домники Мефодьевы родилась Мария. Восприемники: салдатцкая женка Надежда Кирилова деревни Лубян. ГАИО Ф.1042.Оп.1,д.1.Л.10об.-11.

— Александра Петрова (08.03.1825 – ранее 1836)

Из метрической книги Казанской церкви села Жары части первой о родившихся за 1825 год:

8.03 с. Жаров у священника Петра Космина от Домники Мефодьевы родилась Александра. Восприемники: крестьянская женка Ксения Федорова деревни Архипихи.

ГАИО Ф.1042.Оп.1,д.1.Л.14об.-15.

Беликов Михаил Дмитриев (1811 — ?) – сын пономаря Воскресенской церкви села Соболево, позднее пономаря Крестовоздвиженской церкви села Исаково Дмитрия Иванова. Пономарь (1828 -1835 гг.), позднее дьячок Казанской церкви села Жары с 1828 по 1874 гг.

Из клировой ведомости Казанской церкви           села Жары Макарьевского уезда за 1865 год: «Дьячек Михаил Дмитриев Беликов, дьяческий сын, из учеников Луховского Духовного Уездного Училища посвящен Преосвященнейшим Самуилом в 1828 году апреля 14-го дня к сей церкви в пономаря и в 1835

году апреля 23-го дня по причине второго бракосочетания Преосвященнейшим Павлом переименован во дьячка. Грамоту и указ имеет, 54.» ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.68об.-69.

Из клировой ведомости Казанской церкви   села Жары Макарьевского уезда за 1880 год:

«…в 1874 году уволен по прошению, 69» ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2387.Л.78об.-79.

Жена 1-го брака: Евдокия Яковлева (1813 — 08.03.1835)

Жена 2-го брака: Мария Алексеева (1812 — ?) – дочь дьякона Христорождественской церкви села Борисоглебское Алексея Васильева.  Дети:

— Беликова Александра Михайлова (09.11.1837 — ?)

Из метрической книги Казанской церкви села Жары части первой о родившихся за 1837 год:

9.11.1837 с. Жаров Казанской церкви у дьячка Михаила Дмитрева от Марьи Алексеевой родилась Александра. Восприемники: находящийся в (нрзб.) отпуску солдат Павел Антонов, служащий в Ревеле.

ГАИО Ф.1042.Оп.1.Д.1.Л.47об.-48.

Из клировой ведомости Казанской церкви           села Жары Макарьевского уезда за 1880 год:

«Проживает в Кинешемской общине при Вознесенской церкви, читать умеет, 43»

ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2387.Л.78об.-79.

Беликова Евлампия Михайлова (03.10.1838 — ?)

Из метрической книги Казанской церкви села Жары части первой о родившихся за 1838 год:

3.10 у дьячка Михаила Дмитрева и Марии Алексеевой родилась Евлампия. Восприемники: с. Борисоглебского Христорождественской церкви бываго священника Василья Афанасьева дочь девица Наталья Васильева. ГАИО Ф.1042.Оп.1.Д.1.Л.52об.-53.

Беликова Ольга Михайлова (20.06.1843 — ?)

Из метрической книги Казанской церкви села Жары части первой о родившихся за 1843 год: у дьячка Михаила Дмитрева и второзаконной жены Марии Алексеевой родилась Ольга. Восприемники: удельного ведомства Завражного приказа деревни Калтина крестьянин Федор Николаев и с.Борисоглебского Христорождественской священническая дочь девица Наталья Васильева. ГАИО Ф.1042.Оп.1.Д.1.Л.100об.-101.

Из клировой ведомости Казанской церкви           села Жары Макарьевского уезда за 1880 год:

«Проживает в г. Костроме при Анастасинском монастыре, читать и писать умеет, 37»

ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2387.Л.78об.-79.

Горский Павел Васильев (1839 — 10.12.1909) – сын дьякона Богоявленской церкви села Владычня Кинешемского уезда Василия Стефановича Горского. Священник Казанской церкви села Жары в 1873 — 1898 гг.

Из клировой ведомости Казанской церкви           села Жары Макарьевского уезда за 1880 год:

«Священник Павел Васильев Горский, вдов, диаконский сын, по окончании курса в Костромской Духовной Семинарии был уволен с аттестатом 2- го разряда 15 июля 1862 года. С 1867 года проживал в Городецком Авраамиевом монастыре, рукоположен во священника 25-го февраля 1873 года Архиепископом Платоном к сей церкви, грамоту имеет, домашнюю экономию исправляет родная сестра его Евгения Васильева Горская, 41» ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2387.Л.78об.-79.

Из клировой ведомости Казанской церкви   села Жары Макарьевского уезда за 1901 год:

«заштатный священник Павел Васильев Горский, 63 (…).Уволен за штат Епархиальным начальством 30 января 1899 года» ГАКО Ф.130.Оп.11.Д.1943

Ильинский Павел Иванов (1869 — ?) – сын дьякона Георгиевской церкви села Георгиевское, что на реке Лух, Юрьевецкого уезда Ивана Иполлитовича Ильинского. Священник Казанской церкви села Жары в 1900 -1916 гг. В 1916 — 1919 гг. священник Покровской церкви села Пельна Юрьевецкого уезда.

Из клировой ведомости Казанской церкви   села Жары Макарьевского уезда за 1901 год:

«Священник Павел Иванов Ильинский, 32, сын дьякона. По выходе из 5 класса Костромской Духовной Семинарии Его Преосвященством Преосвященнейшим Виссарионом Епископом Костромским и Галичским рукоположен во диакона к Архангельской церкви села Кувакина Нерехтского уезда 1892 года 29 октября. Во священника к Казанской церкви села Жаров Макарьевского уезда рукоположен Его Преосвященством Преосвященнейшим Виссарионом Епископом Костромским и Галичским 1900 года 6 февраля. Грамоту имеет.» ГАКО Ф.130.Оп.11.Д.1943

Жена: Мария Владимировна (1871 — ?) – дочь священника Предтеченской церкви села Ячмень Владимира Евгеньевича Победимского. Дети:

Ильинский Геннадий Павлов (1893 — ?)

Ильинский Гавриил Павлов (1895 — ?)

Ильинская Наталья Павлова (1898 — ?)

Ильинский Иоанн Павлов (1900 — ?)

Ильинский Николай Павлов (22.03.1905 — ?)

Из метрической книги Казанской церкви села Жары части первой о родившихся за 1905 год:

22 марта рожден и крещен Николай Родители: Священник села Жаров Казанской церкви Павел Иванов Ильинский и законная жена его Мария Владимировна Ильинская, оба православного вероисповедания.

Восприемники: Юрьевецкого уезда села Ячмень священник Владимир Победимский и города Костромы жена учителя начального городского училища Александра Владимирова Парфенова.

ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.204.Л.4об.-5.

Ильинский Михаил Павлов (1906 — ?)

Ильинская Ольга Павлова (02.05.1908 — ?)

Из метрической книги Казанской церкви села Жары части первой о родившихся за 1908 год:

2 мая рождена и крещена Ольга

Родители: Священник села Жаров Казанской церкви Павел Иванов Ильинский и законная жена его Мария Владимировна Ильинская, оба православного вероисповедания. Восприемники: села Жаров Казанской церкви священника дети Иван Павлов Ильинский и Наталья Павлова Ильинская.

ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.13.Л.4об.-5.

Ильинский Владимир Павлов (1912 – 16.07.1914 «2, от поноса»)

Ильинская Анна Павлова (27.01.1914 — ?)

Из метрической книги Казанской церкви села Жары части первой о родившихся за 1914 год: 27 января рождена и крещена Анна Родители: Священник села Жаров Казанской церкви Павел Иванов Ильинский и законная жена его Мария Владимировна Ильинская, оба православного вероисповедания.

Восприемники: села Жаров Казанской церкви священнический сын Геннадий Павлов Ильинский и Тихвинского собора г. Макарьева дочь дьякона откровица Зинаида Геннадьевна Богданова.

ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.216.Л.2об.-3.

Михайловский Алексей Максимов (1807 — ?) — сын священника Вознесенской церкви села Цыкино Максима Иванова. Псаломщик Казанской церкви села Жары в 1828 — 1833 гг., дьякон Крестовоздвиженской церкви села Исаково в 1833 — 1837 гг. С 04.10.1837 священник Вознесенской церкви села Цыкино.

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исакова за 1836 год: «Диакон Алексей Максимов Михайловский, священнический сын, по изоключении из Костромской Семинарии 1828 года марта 11-го числа посвящен был во дьячка того же (примеч. Юрьевецкого) правления в село Жары Казанской церкви Самуилом Епископом Костромским и Галичским; а 1833 года апреля 23 числа посвящен на настоящее место во диакона Павлом Епископом Костромским и Галичским. Грамоту имеет, 29 »

ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347

Жена:    Параскева Афанасьева (1808 — ?) – дочь пономаря Казанской церкви села Жары Афанасия Иванова.

Дети:

Михайловский Гаврило Алексеев (07.07.1829 — 07.04.1831)

Из метрической книги Казанской церкви села Жары части первой о родившихся за 1829 год:

7.07.1829 у дьячка Казанской церкви с. Жаров Алексия Максимова от Пераскевы Афанасьевой родился Гавриил. Восприемники: крестьянин деревни Архипихи Зотик Сергеев.

ГАИО Ф.1042.Оп.1Д.1.Л.24об.-25.

— Михайловский Гаврило Алексеев (19.03.1832 – 21.05.1833 «1 г., от оспы» )

Из метрической книги Казанской церкви села Жары части первой о родившихся за 1832 год:

19.03.1832 у дьячка Казанской церкви с. Жаров Алексия Максимова от Пераскевы Афанасьевой родился Гавриил. Восприемники: крестьянин Яков Евдокимов и священническая дочь девица села Жаров Анна Петрова. ГАИО Ф.1042.Оп.1Д.1.Л.33об.-34.

Михайловский Александр Алексеев (28.08.1834 — ?)

Из метрической книги Крестовоздвиженской церкви села Исакова части первой о родившихся за 1834 год:

28 августа 1834 г. с. Исакова у диакона Алексея Максимова и Пераскевы Афанасьевой родился Александр. Восприемники: священнический сын отрок Петр Алексеев с девицей села Нежетина Анной Николаевой.

ГАИО Ф.1062.Оп.1.Д.1.Л.90об.-91.

Михайловский Александр Алексеев (29.08.1838 – 06.07.1907)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Цыкино части первой о родившихся за 1838 год:

29 августа 1838 родился Александр у священника Алексея Максимова Михайловского и Пераскевы Афанасьевой Восприемники: того ж села диакон Иоанн Иерусалимский и попадья Катерина Саввина.

ГАИО Ф.1075.Оп.1.Д.1.Л.8об.-9.

Из клировой ведомости Костромского Кафедрального Успенского Собора за 1880 год:

«На Иподьяконской вакансии дьякон Александр Алексеев Михайловский, священнический сын. По окончании курса учения в Костромской Духовной Семинарии в 1862 году был уволен с аттестатом 2-ого разряда . В 1863 году Высокопреосвященнейшим Платоном Архиепископом (ныне в Бозе почившем) рукоположен в дьякона и определен на иподьяконскую вакансию в Костромской Кафедральный Успенский Собор, грамоту имеет. Вдов, 42» ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.3748.Л.39об.-40.

— Михайловский Михаил Алексеев (07.07.1842 — ?) — дьячок Рождество-Богородицкой церкви погоста Пречистенский в 1861-1876 гг., позднее дьякон в 1876-1895 гг.

Из метрической книги Вознесенской церкви села Цыкино части первой о родившихся за 1842 год:

7 июля 1842 родился Михаил у священника Алексея Максимова и Параскевы Афанасьевой. Восприемники: того ж села диакон Иван Никитин Иерусалимский. ГАИО .1075.Оп.1.Д.1.Л.106об.-107.

Жена: Добровольская Марья Александровна (1844 – после 1880) – дочь дьячка Рождество-Богородицкой церкви погоста Пречистенский Добровольского Александра Дмитриева.

Из метрической книги Рождество-Богородицкой церкви погоста Пречистенский части второй о бракосочетавшихся за 1861 год: 26 февраля 1861 венчались Макарьевского уезда села Цыкина Вознесенской церкви священника Алексия Михайловского сын исключенный ученик из высшего отделения Кинешемского Духовного Училища Михаил Алексеев Михайловский, 18 и того же уезда Рождество-Богородицкой церкви погоста Пречистенского дьячка Александра Добровольского дочь девица Марья Александрова, 21. Венчал того же уезда села Мочи Ильинской церкви священник Димитрий Горский с диаконом села Столпина Павлом Добровольским и пономарем сей церкви Алексеем Виноградовым. Поручители по женихе: села Дмитревскаго Сретенской церкви приуказный пономарь Андрей Прудентов, села Мостовки Рождественской церкви диакон Василий Кандидов; по невесте: села Соболева Воскресенской церкви причетник Иван Веселовский и того ж села и церкви причетник Иван Румянцев. ГАИО Ф.1071.Оп.1.Д.1 Л.296об.-297.

Из клировой ведомости Рождество-Богородицкой церкви погоста Пречистенский за 1865 год: «Дьячек Михаил Алексеев Михайловский, сын священника, по увольнении из Высшего отделения Кинешемского духовного училища 1861 г. 14 февраля определен к сей церкви во дьячка и посвящён в стихарь 1864 г. 21 июля Преосвященнейшим Платоном Епископом Костромским и Галичским, грамоту имеет, 23. Заштатному дьячку Александру Добровольскому родной зять.» ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.20об.-21об.

Из клировой ведомости Рождество-Богородицкой церкви погоста Пречистенский за 1880 год:

« 1876 года марта 19 дня рукоположен в диакона, 39. Вдовой священнической жене Апполинарии Белоруковой троюродный брат по жене.» ГАКО Ф.130.ОП.9.Д.2387.Л.3об.-4

Из клировой ведомости Рождество-Богородицкой церкви погоста Пречистенский за 1890 год:

«1888 года августа определен штатным диаконом» ГАКО Ф.130.Оп.2443.Л.28об.-29.

Михайловская Марфа Алексеева (10.06.1842 — июль 1842)

Михайловская Мария Алексеева (23.02.1844 — ?)

Михайловская Александра Алексеева (20.04.1845 — 06.06.1845)

Михайловский Максим Алексеев (17.04.1846 — ?)

Михайловский Владимир Алексеев (26.06.1847 — 20.07.1847)

Михайловская Екатерина Алексеева (12.11.1848 — ?)

Невский Александр Дмитриев (1818 — ?) — сын дьячка Покровской церкви села Валы Макарьевского уезда Дмитрия Михайлова. В 1833-1837 гг. пономарь Казанской церкви села Жары.

Из клировой ведомости Казанской церкви села Жары Макарьевского уезда за 1836 год:

«Пономарь Александр Дмитриев, дьяческий сын, из учеников Луховского духовного уездного училища в 1833 году декабря 17-го дня посвящен к сей церкви на дьяческое место в стхарь Преосвященнейшим Павлом Епископом Костромским и Галичским, грамоту имеет, холост, 18» ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347

Павлинский Аркадий Васильев (1824 – 28.06.1872) – сын дьячка села Скоробогатово Василия Иванова. Священник Казанской церкви села Жары в 1848-1872 гг.

Из клировой ведомости Казанской церкви села Жары за 1865 год:

«Священник Аркадий Васильев Павлинский, дьяческий сын из учеников кончивших курс в Костромской Семинарии 2-го разряда посвящен Преосвященнейшим Иустином во священника к сей церкви 1848 года октября 10-го дня, грамоту имеет, 47. Пономарю Петру Смирнову брат двоюродный по жене своей.»

ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.68об.-69.

Жена: Елизавета Гаврилова (06.10.1828 – после 1890) – дочь священника Христорождественской церкви села Борисоглебское Красовского Гавриилы Мефодиева.

Из метрической книги Христорождественской церкви села Борисоглебское части первой о родившихся за 1828 год: 6 октября 1828 г. села Борисоглебского у священника Гавриила Красовского и Татьяны Петровой родилась Елисавета. Восприемники: села Жаров священник Петр Козмин. ГАИО Ф.1056.Оп.1.Д.1.Л.58об.-59.

Дети:

Павлинская Александра Аркадьевна (1857 — ?)

Павлинская Анна Аркадьевна (1860 — ?)

Павлинский Геннадий Аркадьев (1864 — ?)

Из клировой ведомости Казанской церкви           села Жары Макарьевского уезда за 1880 год: «Проживает в числе послушников при Троицкой Кривоозерской пустыни, 15» ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2387.Л.79об.-80.

Из клировой ведомости Казанской церкви           села Жары Макарьевского уезда за 1895 год:

«Псаломщик села Новинское Нерехтского уезда, женат»

ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2489.Л.66об.-67.

Павлинский Александр Аркадьев (1865 – ранее 1901)

Из клировой ведомости Казанской церкви           села Жары Макарьевского уезда за 1880 год:

«Проживает в числе послушников при Троицкой Кривоозерской пустыни, 16»

ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2387.Л.79об.-80.

Из клировой ведомости Николаевской церкви с. Баки за 1890 год:

«Псаломщик Александр Аркадиев Павлинский, 25 лет. Родился в селе Жарах Макарьевского уезда, сын священника. Из

учеников Макарьевского ДУ. С 9 марта 1884 г.

определен в с. Соличное Макарьевского уезда. С 19 января 1885 г. определен на настоящее место.»

ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2121.Л.12 об.-14.

Жена: Ройская Александра Дмитриева (1868 – после 1914) – дочь псаломщика Рождество-Богородицкой церкви погоста Пречистенский Дмиирия Петровича Ройского.

Из клировой ведомости Рождество-Богородицкой церкви погоста Пречистенский за 1901 г.:

«вдова потомственного почетного гражданина, состоящего на частной службе, 33»

ГАКО Ф.130.Оп.11.Д.1943.Л.33об.-34.

Из клировой ведомости Вознесенской церкви, что в Дебре, г. Костромы, за 1914 год:

«В 1914 г. вдова Александра Дмитриевна Павлинская, 46 лет, числилась с 30.05.1900 г. при Вознесенской церкви, что в Дебре, г. Костромы, проживала в г. Костроме на квартире в Вознесенском переулке, дом 6, нижний этаж. Держала квартирантов.»

Сеничев Федор Арсеньев (? — ?) – священник Казанской церкви села Жары в 1917- 1918 гг.Жена: Мария Александровна (? — ?) Дети:

Сеничева Вера Федоровна (1911 – 13.12.1917 «6, от поноса»)

Сеничева Мария Федоровна (12.03.1918 — ?)

Из метрической книги Казанской церкви села Жары части первой о родившихся за 1918 год:

12 марта рождена и крещена Мария Родители: села Жаров Казанской церкви священник Федор Арсеньев Сеничев и законная жена его Мария Александровна Сеничева, оба православного вероисповедания

Восприемники: (…) школы учительница Мария Александрова. ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.13.Л.126об.-127.

Скворцов Иоанн Михайлов (1850 — ?) – сын дьячка Покровской церкви села Хренова Кинешемского уезда. С 1874 по 1885 гг. псаломщик Казанской церкви села Жары.

Из клировой ведомости Христорождественской церкви села Борисоглебское за 1890 год:

«Диакон Иоанн Михайлов Скворцов, дьяческий сын села Хренова Покровской церкви Кинешемского уезда, из учеников кончивших курс 4 класса в Кинешемском Духовном училище в 1867 году. В 1868 году 1-го февраля определен Преосвященнейшим Иоанасфаилом Епископом Кинешемским Викарием Костромским в пономаря в село Архангельское Юрьевецкого уезда. 1871 года генваря 24 дня посвящен в стихарь Преосвященнейшим Палладием Викарием. В 1874 году по собственному

своему желанию перемещен Архиепископом Платоном в село Жары сего уезда с званием псаломщика. 1885 года марта 10 дня рукоположен во диакона в том же селе Жары. Того же 1885 года сентября 26 дня перемещен на сие место по просьбе прихожан сего прихода Преосвященнейшим Александром. В 1888 году августа 19 дня утвержден в должности штатного диакона Указом Костромской Духовной Консистории, грамоту имеет, сироте девице Платониде Добровольской племянник по жене.»

Жена: Добровольская Елизавета Павловна (1852 — ?) – дочь дьякона Преображенской церкви села Столпино Добровольского Павла Михайлова.

Дети:

Скворцова Клавдия Иоаннова (1878 — ?)

Из клировой ведомости Христорождественской церкви села Борисоглебское за 1901 год:

«состоит в замужестве за псаломщиком села Ильинского Толобухиных Архангельской церкви Нерехтского уезда Михаилом Магдалинским, 23 » ГАКО Ф.130.Оп.11.Д.1943.Л.43об.-44.

Муж: Магдалинский Михаил Евгеньев (? — ?)

Скворцова Мария Иоаннова (1879 — ?)

Скворцова Александра Иоаннова (28.04.1882 — ?)

Муж: Румянцев Григорий Иванов (1880 — ?) – сын дьякона Успенской церкви села Понурова Румянцева Иоанна Анемподистова. Псаломщик Успенской церкви села Дорофеева.

Скворцова Любовь Иоаннова (1884 — ?) Муж: Кротков Александр Иоаннов (1887 — ?)

Из метрической книги Христорождественской церкви села Борисоглебское части второй о бракосочетавшихся за 1905 год: 6 февраля 1905 г. венчание Жених: г. Юрьевца Предтеченской церкви псаломщик Александр Иванов Кротков, православного вероисповедания, первым браком,18 Невеста:Макарьевского уезда Христорождественской церкви села Борисоглебское диакона Иоанна Скворцова дочь девица Любовь Иоаннова Скворцова, православного вероисповедания, первым браком.

Поручители по жениху: г. Юрьевца Предтеченской церкви диакон Александр Павлов Алмазов и личный почетный гражданин села Рябова Юрьевецкого уезда Димитрий Иоаннов Кротков. По невесте: Юрьевецкого 2-го Благочиннического округа Николаевской церкви села Сеготь диакон Иван Иванов Ильинский и Нерехтского уезда Архангельской церкви села Ильинского Толбухиных псаломщик Михаил Евгеньев Магдалинский. ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.202.Л.36об.-37.

Скворцова Серафима Иоаннова (1886 — ?) Муж: Смирнов Николай Федоров (1880 — ?)

Из метрической книги Христорождественской церкви села Борисоглебское части второй о бракосочетавшихся за 1908 год: 6 февраля 1908 г. венчание Жених: Юрьевецкого уезда 3-го Благочиннического округа Погоста Троицкого Троицкой церкви псаломщик Николай Федоров Смирнов, православного вероисповедания, первым браком, 28 Невеста: Макарьевского уезда села Борисоглебского

Христорождественской церкви дочь диакона Серафима Иоаннова Скворцова, православного вероисповедания, первым браком, 20. Поручители по женихе: г. Юрьевца Благовещенской церкви псаломщик Константин Федоров Смирнов и Макарьевского уезда села Кондомы Николаевской церкви псаломщик Иван Алексеев Покровский. По невесте: г. Юрьевца Предтеченской церкви псаломщик Александр Иванов Кротков и Макарьевского уезда 5-го Благочиннического округа села Дорофеева Успенской церкви псаломщик Григорий Иванов Румянцев. ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.5.Л.2об.-3.

Скворцова Евдокея Иоаннова (1888 — ?)

Муж: Магнитский Иван Петров (1894 — ?) – сын дьякона-псаломщика Сретенской церкви села Дмитревское Магнитского Петра Иванова.

Из метрической книги Христорождественской церкви села Борисоглебское части второй о бракосочетавшихся за 1917 год: 24 июля 1917 г. венчание. Жених: Макарьевского 5-го окружного духовного управления Воскресенской церкви села Бобушкина псаломщик Иван Петров Магнитский, православного вероисповедания, первым браком, 26 Невеста: сего села Борисоглебского Христорождественской церкви дочь диакона Евдокея Иоаннова Скворцова, православного вероисповедания, первым браком, 23. Поручители по женихе: Макарьевского уезда села Чернышева Преображенской церкви заштатный псаломщик Павел Петров Смирнов и того же уезда личный гражданин села Дмитревского Аристарх Петров Магнитский. По невесте: г. Юрьевца Предтеченской церкви псаломщик Александр Иванов Кротков и той же церкви заштатный псаломщик Иван Аркадьев Вознесенский, Юрьевецкого уезда села Орехова Предтеченской церкви священник Сергий Скворцов. ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.5.Л.36об.-37.

Скворцов Сергий Иоаннов (23.09.1889 — ?)

Из клировой ведомости Предтеченской церкви села Орехово за 1918 год: «Священник Сергий Иоаннов Скворцов, 29. Сын диакона. Кончил курс Костромской Духовной Семинарии во 2-ом разряде в 1912 году.

Рукоположен к сей церкви 3 марта 1913 года. Состоит законоучителем Долматовского земского училища с 1913 года 30 сентября по 1918 год.» ГАКО Ф.130.Оп.11.Д.2293.Л.24об.-25.

Жена: Феоктиста Владимирова (1891 — ?)

Скворцова Надежда Иоаннова (1893 — ?)

Скворцов Александр Иоаннов (1893 — ?)

Из клировой ведомости Христорождественской церкви села Борисоглебское за 1917 год:

«находится на военной службе, 22» ГАКО Ф.130.Оп.11.Д.2119.

Смирнов Петр Иванов (1821 – 20.12.1873) – сын дьячка Покровской церкви села Юрово Ивана Михайлова. Пономарь Казанской церкви села Жары в 1837 -1873 гг. Из клировой ведомости Казанской церкви села Жары за 1865 год:

«Пономарь Петр Иванов Смирнов, дьяческий сын из учеников Макарьевского приходского духовного училища в 1837 году ноября 17-го дня Преосвященнейшим Владимиром определен к сей церкви указом в пономаря, а в 1841 году сентября 25-го дня тем же Преосвященнейшим Владимиром посвящен в стихарь, грамоту имеет,44» ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.69об.-70.

Жена: Евпраксия Петрова (1815 — ?) – дочь священника Казанской церкви села Жары Петра Косьмина.

Из метрической книги Казанской церкви села Жары части второй о бракосочетавшихся за 1841 год: Дети:29 июня 1841 венчание Жених: села Жаров Казанской церкви пономарь Петр Иванов, 21 Невеста: девица села Жаров Казанской церкви священника Петра Козмина дочь Евпраксия Петрова, 22 Поручители по женихе: с. Борисоглебского Христорождественской церкви дьячек Семен Мефодиев, с. Лазаревки Вознесенской церкви пономарь Стефан Петров. По невесте: с. Нежетина Воскресенской церкви диакон Василий Матфiев и села Исакова Крестовоздвиженской церкви пономарь Евдоким Федоров. ГАИО Ф.1042.Оп.1.Д.1.Л.83об.-84.

Смирнов Иоанн Петров (01.09.1842 -?)

Из метрической книги Казанской церкви села Жары части первой о родившихся за 1842 год:

1.09 родился Иоанн у пономаря Петра Иванова и Евпраксии Петровой. Восприемники: удельного ведомства Завражного приказа деревни Луховцов крестьянин Герасим Дмитрев и Макарьевского правления с. Дмитревскаго Сретенской церкви пономаря Ивана Ефимова жена Анна Петрова.

ГАИО Ф.1042.Оп.1.Д.1.Л.89об.-90.

— Смирнов Павел Петров (10.01.1847- после 1913) – пономарь Преображенской церкви села Чернышево в 1867-1913 гг.

Из метрической книги Казанской церкви села Жары части первой о родившихся за 1847 год:

10.01.1847 у пономаря Казанской церкви села Жаров Петра Иванова и жены его Евпраксии Петровой родился Павел. Восприемники: удельного ведомства деревни Калтина крестьянин Михаил Иоаннов и деревни Архипихи крестьянская жена Ксения Федорова.

ГАИО Ф.1042.Оп.1.Д.1.

Из клировой ведомости Преображенской церкви села Чернышево за 1880 год:

«Пономарь Павел Петров Смирнов, родился при Казанской церкви в селе Жарах Макарьевского уезда, из духовного звания, сын пономаря, из учеников Кинешемского Духовного училища высшего отделения. 5-го марта 1865 года определен в села Красное Поливановых, 1867 года января 21-го дня посвящен в стихарь и в том же году ноября 15 дня переведен на настоящее место, женат на девице. Грамоту имеет. » ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2387.Л.71об-72.

Жена:    Ильинская           Алевтина              Александрова     (16.07.1847-?)     –             дочь       пономаря Ильинской церкви села Тутки Солигаличского уезда Александра Ильинского.

— Смирнов Георгий Петров (16.04.1848 — ?)

Из метрической книги Казанской церкви села Жары части первой о родившихся за 1848 год:

16.04.1848 родился Георгий у пономаря Петра Иванова и Евпраксии Петровой. Восприемники: удельного государственного ведомства деревни Калтина крестьянин Василий Петров и того ж ведомства деревни Жаравина крестьянская девица Христиана Афанасьева. ГАИО Ф.1042.Оп.1.Д.1.Л.187об.-188.

Троицкий Алексей Иванов (1861 — ?) – сын дьякона Боголюбской общины Троицкого Ивана Васильевича. Псаломщик Казанской церкви села Жары в 1885 – Из клировой ведомости Казанской церкви села Жары за 1890 год: «Псаломщик Алексей Иванов Троицкий, сын дьякона, по выходе из 2-ого класса Макарьевского духовного училища определен к сей церкви Епископом Александром, указ имеет, двоеженец, 29»

ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2443.Л.66об.-67. Жена: Таисия Никанорова (1860 – ?) Дети:

— Троицкий Иван Алексеевич (09.10.1890 — ?) — с 1913 года священник Николаевской церкви села Кондома Макарьевского уезда, в 1917 году перемещен к Рождество – Богородицкой церкви села Пречистенское Макарьевского уезда.

Жена: Елизавета Иоаннова (02.10.1891 — ?)

Грачева Екатерина,