• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

                                                           Исаково

В XVIII в. по административно-территориальному делению село Исаково входило в состав  дворцовой Коряковской волости Надеевской округи Юрьевец-Повольского уезда. С 1708 по 1778 год Юрьевец-Повольский уезд входил в состав Казанской и Нижегородской губерний. С 1778 года г. Юрьевец-Повольский с уездом  был присоеденен

к Костромскому наместничеству, который был образован именным указом Екатерины II от 5 сентября 1778 г. Указом Павла I от 12 декабря 1796 г. «О новом разделении государства на губернии» была образована Костромская губерния. С 1796 года территория Коряковской волости бышего Юрьевец-Повольского уезда входило в состав Макарьевского уезда Костромской губернии.

Август 1722 года:

1722 году августа в де по Указу его императорского величества и самодержца все росийского в канцелярии свидетельства душ от ковалерии троицкого полку перед гсдном маэором Меонтьем Макарьевичем Протасовым Юрьевецкого уезду Поволского дворцовой Коряковской волсти …цркви Воздвиженья чесного креста поп Федор Корнилов выслушав … в прошлом де 720 году в поданной скаске той волости от старосты Алексея Мудашева в поданной ево скаске написано у той нашей цркви поп один дьячек один манамарь один да у него сын да в прошлом 721 году в скаске от меня попа написано работников два члвка Итого шесть члвк а кроме того у меня прибыли и убыли нне никого нет ….[1]

В Государственном архиве Костромской области сохранилась ревизская сказка на священно-церквонослужителей Крестовоздвиженской церкви села Исаково. К сожалению, она очень серьезно пострадала во время пожара. Приводим ее фрагмент.

Март 1795 года:

1795 года марта (…) дня Костромской Епархии ведомства Юрьевецкого Духовного правления Надеевской округи дворцовой Коряковской волости села Исаково одноприходской Крестовоздвиженской церкви священно-церковнослужители по сим состоит (…) 1794 года июня 23 дня Ея Императорского Величества в народ публикованного указа дали  сей списку о написанных по последней ревизии 1782 г. Ревизии священно-церковнослужителях и семействе их с показанием из этого числа  разными случаями убыльных и после ревизии вновь рожденных и прибыльных по самой истине без всякой утайки, а буде потом впредь обличены явимся или по свидетельству надежну, что кого-либо утаили, то повинны положенному по указу штрафу без всякого милосердия.

Поп Егор Козмин 55/умре в 1792

Жена NN 54/67

Поп Андрей Егоров -/33 прибыл на место попа из Спасовходсого Собора г.Юрьевца

(…) Михайло Дмитриев 34/47

Жена NN — уроженка села Коршунского  30/43

Дети: Алексей 3/16

Ефимия 10/- выдана в замужество Надеевской округи Кусской волости деревни Вятюга за крестьянина.

Дьячек Родион Максимов 25/38

Жена Фекла Петрова 23/36 – Сокольской округи села Валов дьяконовская дочь.

Рожденный после ревизии сын Гаврило -/9

Пономарь Павел Иванов 23/- выбыл Юрьевецкой округи Ячменной волости в село Зарайское во дьячка.

Пономарь Василий Егоров -/30

Переведен Юрьевецкой округи из села Жуковки в 1789 году на убылое место Преосвященнейшим Тихоном Епископом Суздальским.

Жена Агриппина Михайловна (…) – взятая той же округи и церкви пономарская дочь.

Дети рожденные после ревизии: Настасья, Александра, Степанида

Заштатный пономарь Михайло Петров 65/(…)

Жена Елена Вохромеева

Заштаный пономарь Михайло (…) 70/умре в 1784

Жена Ефимия Степанова

Умершего дьякона Федора Петрова

Жена Ефросинья Михайлова 50/умре в 1790 году

Умершего дьячка Максима Иванова Жена Ульяна Петрова 45/58[2]

Ведомость о церкви Крестовоздвиженской села Исакова за 1836 год

Настоящая холодная построена 1810 года, а теплая 1795 года тщанием прихожан.

Зданием обе каменные крепкие с таковою же колокольнею.

Престолов в них три, в настоящей холодной во имя Воздвижения животворящего Креста Господня, в теплой настоящей во имя Святого Апостола и Евангелиста Луки, а в пределах оной во имя троих Святителей Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустовского.

Утварью достаточна.

Причта положено издавна: священник один, диакон один, дьячек один и пономарь один.

Земли при сей церкви усадебной пашенной и сенокосной числилось до срытия полей рекой Унжей тридцать четыре десятины, на выдачу же оную плана межевой книги и о нарезании земли вместо срытой, в Костромской духовной Консистории дело производится с 1832 года. Землею владеют сами священно- и церковнослужители.

Дома у священно-и церковнослужителей деревянные свои собственные.

Содержание от прихожан скудное.

Зданий, принадлежащих сей церкви, нет.

 Расстоянием сия церковь от Духовной Консистории в 145-ти верстах, от Духовного правления в 7-ми верстах, от местного Благочинного в 16-ти верстах.

 Ближайшие к сей церкви села:

Рождественская, что в Погосте Пречистенском и Макарьевская, что на реке Немде в 4-рех верстах.

 Приписной к сей церкви никакой нет.

Опись церковному имуществу есть, сделана в 1810-м году, скреплена присутствующим г. Юрьевца Иереем Иоанном Благовещенским и утверждена печатью Юрьевецкого духовного правления.

Приходорасходные книги о суммах свечной и церковной за шнуром и печатью Духовного Правления даны: 1832 года октября 13-го дня, а расходная 1835 года марта 22-го числа ведутся исправно и хранятся в целости.

Копии с метрических книг с 1816 года хранятся в целости

Исповедные с 1822 года хранятся в целости.

В обыскной книге, выданной за шнуром и печатью Юрьевецкого Духовного Правления 1830 года генваря 25-го числа: писаных 24-ре полулистов, неписанных столько же».[3]

Бесфамильные

Андрей Егоров (1770 -?) – сын священника Крестовоздвиженской церкви села Исаково Егора Козьмина. Священник Крестовоздвиженской церкви с. Исаково  ранее 1819 г., в 1826 году — за штатом.

Василий Егоров (1764 -?) – пономарь Крестовоздвиженской церкви с. Исаково 1789- 1826 гг.

Жена: Агриппина Михайлова (1769-09.03.1840) — дочь пономаря Крестовоздвиженской церкви с. Исакова. Родная тетка по жене пономарю Евдокиму Федорову Промтову.

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исаково за 1836 год: «Вдовая пономарица тогож села Агрипина Михайлова, живет на пропитании пономаря Евдокима Федорова»[4]   Дети:

Настасья Васильева

Степанида Васильева

Иван Васильев (1796  – 1826) — дьячок Предтеченской церкви г. Юрьевец 1815-1825 гг., диакон Крестовозвиженской церкви с. Исаково 1825-1826 гг.

Дмитрий Михайлов (1748  — 06.03.1825) — диакон Крестовоздвиженской церкви с. Исаково, в 1819 г. заштатный . Жена: Марья Семенова (1751 г.- 11.04.1819). Дети:

 Ефимия Дмитриева (1771 -?) – жена крестьянина Кадыйской округи.

 Алексей Дмитриев (1775-?)

Егор Козьмин (1727  – 1792) – священник Крестовоздвиженской церкви с. Исаково ранее 1792 г.  Дети:

Прасковья Егорова  (1751 -?) – жена священника с. Столпино Егора Филлипова.

Настасья Егорова  (1774 -?)

Андрей Егоров  (1770 -?) — священник Крестовоздвиженской церкви с. Исаково.

Иван Васильев (1796 — 1826 ) – сын пономаря Крестовоздвиженской церкви с. Исаково Василия Егорова. Дьячок Предтеченской церкви г. Юрьевец 1812-1825 гг., диакон Крестовозвиженской церкви с. Исаково 1825-1826 гг.

Жена: Матрона Иванова  (1804 — после 1865) – дочь священника Воскресенской церкви г. Юрьевца Иоанна Иоаннова.

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исаково за 1865 год: «вдовая дьяконица Матрона Иванова, 61, живет в  доме зятя своего крестьянина деревни Чигарей Федота Иванова и получает пособие из попечительства 4 руб. 50 коп.»[5]

Дети: Екатерина Иванова (1824-?)

Муж: Федот Иванов — крестьянин деревни Чигарей.

Михайло Матфеев (1711  – 1784 ) – пономарь Крестовоздвиженской церкви с. Исаково ранее 1782 г.   Жена: Ефимия Степанова.

Михайло Петров (1716  — ?) – пономарь Крестовоздвиженской церкви с. Исаково ранее 1794 г., в 1794 году – за штатом.  Жена: Елена Вохромеева.

Родион Максимов (1760 — 16.01.1833 «73, чахоткою») – дьячок Крестовоздвиженской церкви с. Исаково ранее 1782 г. до 1827 г.  Жена: Фёкла Петрова

Беликов Дмитрий Иванов (1790 -?) – сын дьячка. Дьячок Крестовоздвиженской церкви с. Исаково с 1827 г. по 1847 г.

Из ревизской сказки Воскресенской церкви села Соболево за 1815 год:  «Пономарь Дмитрий Иоаннов, по утверждении четвёртого клира в 1827 году выбыл Макарьевского уезда в село Исаково к Крестовоздвиженской церкви во дьячка»[6]

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исакова за 1836 год: «Дьячек Димитрий Иванов Воздвиженский, дьяческий сын, по исключении из Луховского училища 1805 года июня 23 дня посвящен был того же правления в село Соболево Воскресенской церкви в пономаря; а в 1827 году на настоящее место переведен во дьячка Самуилом Епископом Костромским и Галичским. Грамоту и указ имеет, 45»[7]

Жена: Карпинская Марфа Гаврилова (1790-?) — дочь дьячка Воскресенской церкви с. Соболево Гаврилы Васильева Карпинского. Дети:

 Беликов Михаил Дмитриев (1811-?)

Из клировой ведомости Казанской церкви  села Жары Макарьевского уезда за 1865 год: «Дьячек Михаил Дмитриев Беликов, дьяческий сын, из учеников Луховского Духовного Уездного Училища посвящен Преосвященнейшим Самуилом в 1828 году апреля 14-го дня к сей церкви в пономаря и в 1835 году апреля 23-го дня по причине второго бракосочетания Преосвященнейшим Павлом переименован во дьячка. Грамоту и указ имеет, 54.»[8]

Из клировой ведомости Казанской церкви  села Жары Макарьевского уезда за 1880 год: «…в 1874 году уволен по прошению, 69». [9]

Жена 1-го брака: Евдокия Яковлева (1813 — 08.03.1835)

Жена 2-го брака: Марья Алексеевна (1811 — ?) – дочь дьякона Христорождественской церкви села Борисоглебское Макарьевского уезда Алексея Васильева.

— Беликов Гавриил Дмитриев (1813-?)

Из клировой ведомости Симеоновской церкви села Симеоновского Макарьевского уезда  за 1878 г. «Исправляющий должность дьячка Гавриил Дмитриев Беликов, родился в селе Исаково Макарьевского уезда, сын дьячка, обучался в Луховском Духовном училище и уволен из высшего отделения оного. 1833 года декабря 17 дня Епископом Павлом определен на пономарское место к Рождество-Богородицкой церкви в село Якунькино. 1836 года мая 30 дня сим же Преосвященным переведен к сей церкви на настоящее место и посвящен в стихарь. За произведенный в церкви шум в нетрезвом виде во время брака Указом Костромской Духовной Консистории от 17 марта 1860 года предписано было ему приискивать место при другой церкви, но в следствие прошения отца жены Указом Костромской Духовной Консистории от 31 августа 1860 года оставлен при сей церкви исправляющим должность дьячка впредь до усмотрения, с поручением его строгому надзору местного Благочинного и священников. Грамоту имеет, 67».[10]   Жена: Дарья Гуриева (1810 -?) – дочь дьячка Симеоновской церкви села Симеоновское Макарьевского уезда Гурия Сергеева.

Беликов Иоанн Дмитриев (1818-?)

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исакова за 1836 год: «обучается в Костромской Семинарии в среднем отделении на содержании отца, 18»[11]

Историческая энциклопедия «Костромская духовная семинария», стр. 346: «с 1841 г. священник; в 1863-71 гг. священник Предтеченской церкви с. Орехово Юрьевецкого уезда»

Беликова Александра Дмитриева (1823-18.12.1901)  Муж: Розов Дмитрий Васильев (1824 — 03.10.1889) —  дьячок Крестовоздвиженской церкви с. Исакова  с 29.08.1847 по 26.10.1884 гг.

Беликова Анна Дмитриева (1826-?)

Беликов Сергий Дмитриев (17.09.1828 -?)

Из метрической книги Крестовоздвиженской церкви села Исакова части первой о родившихся за 1828 год: 17 сентября у дьячка с. Исакова Димитрия Иванова от Марфы Гавриловой родился сын Сергий. Восприемники: отрок того ж села Потапий Гаврилов[12].

Историческая энциклопедия: «Костромская духовная семинария», стр. 388: «с 1846 г. и в 1849 г. обучался в низшем отделении КДС. В 1859-65 гг. дьячок Воскресенской церкви г. Буй.»

Благовещенский Николай Яковлевич (1825-?) — сын  диакона Благовещенской церкви  села Благовещенское Варнавинского уезда (позднее священника Богородицкой церкви с. Семеново того же уезда) Якова Григорьевича Благовещенского. Священник Крестовоздвиженской церкви с. Исакова с 15.11.1860 г., в 1865 г. числится за штатом.

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исакова за 1865 год: «По окончании курса в Костромской Семинарии был уволен с аттестатом 2-го разряда. 1848 года декабря 14 дня рукоположен во священника к Николаевский церкви в село Хороброво Макарьевского уезда 1851 года генваря 12 дня переведён к Покровской церкви в село Овсянку Варнавинского уезда, а 1860 года 15 ноября перемещён на настоящее место, к  Крестовоздвиженской  с. Исаково. Имеет за войну бронзовый наперсный крест на Владимирской ленте. Вдов.»[13] Дети:

 Благовещенский Василий Николаев (1851-?)

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исакова за 1865 год: «(…)обучается в Высшем отделении Кинешемского Духовного Училища на казённом содержании, 14».[14]

Вилинский Козьма Дмитриев (1806-18.09.1865) – сын дьячка  Воскресенской церкви села Елнать Дмитрия Федорова. Священник Крестовоздвиженской церкви с. Исакова ранее 1865 года.  Жена: Островская Ольга Сергеева (1813-?) —  дочь священника  Христорождественской церкви села Борисоглебского Юрьевецкого уезда Сергея Иванова Островского.

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исакова за 1865 год: «бываго в сем причте священника Козьмы Вилинского вдова Ольга Сергиева живет в своем доме на собственном пропитании от трудов, 52»[15] Дети:

Вилинская Мария Козьмина (1843- ?)

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исакова за 1865 год: «обучается дома,22»[16]

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исакова за 1889 год: «умершего на службе священника сей церкви Косьмы Димитриева Вилинского дочь девица Мария Косьмина, 60 лет. Живет в своем доме, оставшемся после родителей на церковной земле. Исправляет должность просвирни с 10 апреля 1883 года.»[17]

Вилинский Василий Козьмин (1849 — ?)

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исакова за 1865 год: «обучается в высшем отделении Кинешемского духовного училища, на содержании матери, 16»[18]

Вилинский Никанор Козьмин (1856 — ?)

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исакова за 1865 год: «обучается дома при матери, 9»[19]

Воскресенский Алексей Иванович (1794-?) — сын священника Воскресенской церкви г. Юрьевца Иоанна Иоаннова.

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исакова за 1836 год: «Священник Алексей Иванов Воскресенский, священнический сын, по исключении из Костромской Семинарии в 1810 году июня 26-го числа посвящен был города Юрьевца к Преображенской церкви во дьячка Евгением Епископом Костромским и Галичским. 1815 года генваря 10-го числа посвящен был к здешней церкви во дьякона Сергием Епископом Костромским и Галичским, а 1825 года июня 1-го числа посвящен на настоящее место во священника Самуилом Епископом Костромским и Галичским. Грамоту имеет, 42»[20]

Жена: Параскева Григорьева (1796 — 21.06.1840 «44, колотьем») — дочь священника Христорождественской церкви с. Борисоглебское Макарьевского уезда Григория Семенова. Дети:

Воскресенская Надежда Алексеева (1814-?)

Муж: Муравьев Иоанн Львов (1814 — 03.02.1848 «34, от простуды») – сын дьякона Преображенской церкви села Пелегова Рождественского Льва Андреева.

Из метрической книги Крестовоздвиженской церкви села Исакова части второй о бракосочетавшихся за 1834 год: «24 августа 1834 года ученик богословия Иван Муравьев села Пелегова венчан с девицей села Исакова священнической дочерью Надеждой Алексиевой. Поручители по жениху: с. Нежетина священник Димитрий Клярицкий и с. Сеготь иерей Косьма Вилинский. По невесте: города Юрьевца Богоявленской церкви дьячек Иван Иванов и  того же города дьячек Петропавловской церкви Димитрий Иванов.»[21]

Из клировой ведомости Преображенской церкви села Столпино за 1836 год: «Священник Иван Львов Муравьев, диаконский сын, 23. По окончании курса в Костромской Семинарии уволен с аттестатом 2-го разряда. 1834 года октября 17 дня посвящен на настоящее место Епископом Павлом. Грамоту имеет.»[22]

— Воскресенский Семен Алексеев (03.02.1819-?)

Из метрической книги Крестовоздвиженской церкви села Исакова части первой о родившихся за 1819 год: 3 февраля 1819 г. села Исакова у дьякона Алексея Иванова от Пераскевы Григорьевой  родился сын Семен. Восприемники: села Борисоглебского священник Григорий Семенов и села Исакова  вдова дьячиха Настасья Егорова[23]

— Воскресенский Петр Алексеев (03.10.1821 -?)

Из метрической книги Крестовоздвиженской церкви села Исакова части первой о родившихся за 1821 год: 3 октября 1821 г. села Исакова у дьякона Алексея Иванова от Пераскевы Григорьевой  родился сын Петр. Восприемники: д. Васкова Семен Симеонов с девицей г. Юрьевца Екатериной Ивановой.[24]

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исакова за 1836 год: «обучается в Луховском духовном училище, 15»[25]

 Воскресенская Елизавета Алексеева (11.09.1823 – ранее 1836)

Из метрической книги Крестовоздвиженской церкви села Исакова части первой о родившихся за 1823 год: 11 сентября 1823 г. села Исакова у дьякона Алексея Иванова от Пераскевы Григорьевой  родилась дочь Елизавета. Восприемники: с. Кондомы священник Андрей Григорьев с девицей Надеждой Алексиевой.[26]

— Воскресенская Александра Алексеева ( 23.03.1827 — ?)

Из метрической книги Крестовоздвиженской церкви села Исакова части первой о родившихся за 1827 год: 23 марта 1827 г. села Исакова у дьякона Алексея Иванова от Пераскевы Григорьевой  родилась дочь Александра. Восприемники: того ж села диакон Георгий Лазаревский со вдовою диаконицею Матроною Ивановою.[27]

Воскресенская Анна Алексеева (06.02.1829 -?)

Из метрической книги Крестовоздвиженской церкви села Исакова части первой о родившихся за 1829 год: 6 февраля 1829 г. села Исакова у дьякона Алексея Иванова от Пераскевы Григорьевой  родилась дочь Анна. Восприемники: крестьянин Зотик Кононов с женкой д. Чернаго Анною Нико[28]….

— Воскресенский Иоанн Алекеев ( 06.11.1832 — ?)

Из метрической книги Крестовоздвиженской церкви села Исакова части первой о родившихся за 1832 год: 6 ноября 1832  г. села Исакова у дьякона Алексея Иванова от Пераскевы Григорьевой  родился сын Иоанн. Восприемники: д. Федурина крестьянин Тимофей Иванов с вдовою дьяконицею с. Исакова Матроною Ивановою.[29]

— Воскресенский Константин Алексеев (13.05.1834 — ?)

Из метрической книги Крестовоздвиженской церкви села Исакова части первой о родившихся за 1834 год: 13 мая 1834  г. села Исакова у дьякона Алексея Иванова от Пераскевы Григорьевой  родился сын Константин. Восприемники: дьячек Димитрий Иванов с диаконицей Матроной Ивановой.[30]

— Воскресенская Марья Алексеева (1836 — 1837)

Воскресенская Любовь Алексеева (11.09.1839 — 22.08.1840 «1 г., поносом»)

Из метрической книги Крестовоздвиженской церкви села Исакова части первой о родившихся за 1839 год: 11 сентября 1839 года родилась Любовь у священника  Крестовоздвиженской церкви села Исакова Алексея Иванова от Параскевы Григорьевой. Восприемники: крестьянин деревни Деуткина Кувакин и села Исакова диаконица Надежда Иванова.[31]

Лазаревский Георгий Тимофеев (1804 — ?) — сын священника Вознесенской церкви с. Лазаревка Юрьевецкого уезда Тимофея Александрова.  Дьякон Крестовоздвиженской церкви с. Исаково в 1826- 1833 гг. Из клировой ведомости Богоявленской церкви села Дорки за 1836: «Священник Георгий Тимофеев Лазаревский, священнический сын. По изоключении из среднего отделения Костромской Семинарии, 1826 года декабря 15 дня посвящен во диакона к Крестовоздвиженской церкви села Исакова Юрьевецкого Духовного Правления Самуилом Епископом Костромским и Галичским и Кавалеров. А к показанной церкви 1833 года марта 26-го дня посвящен во священника Павлом Епископом Костромским и Галичским и Кавалером, грамоты имеет, 32»[32] Жена: Евдокея Семенова (1807 — ?)  Дети:

Лазаревский Философ Георгиев (21.05.1828 — 13.06.1828)

Из метрической книги Крестовоздвиженской церкви села Исакова части первой о родившихся за 1828 год: 21 мая 1828 села Исакова у диакона Георгия Тимофеева  от Евдокии Семеновой родился Философ. Восприемники:  крестьяне.[33]

 Лазаревский Аристарх Георгиев (09.04.1829 – ранее 1836)

Из метрической книги Крестовоздвиженской церкви села Исакова части первой о родившихся за 1829 год: 9 апреля 1829 г. села Исакова у диакона Георгия Тимофеева от Евдокии Семеновой родился Аристарх. Восприемники: крестьянин Тимофей Иванов.[34]

— Лазаревская Серафима Георгиева (20.07.1830 — 02.08.1830)

Из метрической книги Крестовоздвиженской церкви села Исакова части первой о родившихся за 1830 год: 20 июля 1830 г. села Исакова у диакона Георгия Тимофеева  от Евдокии Семеновой родилась Серафима. Восприемники: девица деревни Федурина Евдокия  Иванова.[35]

— Лазаревская Евлампия Георгиева (1836-?)

Лебедев Валериан Михайлович (1876 — после 1930) — сын священника Крестовоздвиженской церкви села Исаково Лебедева Михаила Дмитриевича. Священник Крестовоздвиженской церкви села Исаково в 1898-1906 гг., с 24.04.1906  священник Казанской церкви села Клон Юрьевецкого уезда. Жертва политического террора.

Из клировой  ведомости Казанской церкви села Клон Юрьевецкого уезда за 1917 год: «священник Валериан Михайлов Лебедев, 41 год. Окончил полный курс учения в Костромской Духовной Семинарии в 1898 году. Преосвященнейшим Виссарионом рукоположен  во священника к Крестовоздвиженской церкви села Исаково Макарьевского уезда Костромской губернии 11 августа 1898 года. Преосвященнейшим Тихоном перемещен к настоящей Казанской церкви села Клон 24.04.1906г. Состоит законоучителем в начальных училищах: Федином Юрьевецкого уезда с 18 сентября 1906 года,  Вишневском Кинешемского уезда с 29 октября 1909 года и Клоновском с 12 сентября 1912 года. 1904 года 18-го декабря Преосвященнейшим Виссарионом награжден набедренником; 1913 года 28-го марта Высокопреосвященнейшим Архиепископом Тихоном награжден бархатною фиолетовою скуфьею. Имеет крест и медаль в память 300-летия царствования дома Романовых. Грамоту имеет»[36]

Жена: Архангельская Елена Алексеевна (12.03.1881 – 1957) – дочь священника, позднее протоиерея села Георгиевского Кинешемского уезда Архангельского Алексея Георгиевича.  Дети:

Лебедева Мария Валериановна (1901 – 19.03.1984) — окончила в 1917 году Ярославское женское училище духовного ведомства и получила Аттестат с отличием (№321) с присвоением  звания домашней учительницы. Учитель в Сокольском районе.

— Лебедева Валентина Валериановна (1903 — 1974)

Из клировой  ведомости Казанской церкви села Клон Юрьевецкого уезда за 1917 год: «обучается в Ярославском Женском училище Духовного ведомства»[37] Учитель в Сокольском районе.

Лебедева Ольга Валериановна (06.03.1905 – 02.02.1977)

Из клировой  ведомости Казанской церкви села Клон Юрьевецкого уезда за 1917 год: «обучается в Юрьевецкой женской гимназии»[38] Проживала в г. Юрьевец.

— Лебедев Михаил  Валерианович (25.02.1907 — после 1977)

Из клировой  ведомости Казанской церкви села Клон Юрьевецкого уезда за 1917 год: «обучается в Клоновском Начальном училище»[39] Участник ВОВ. Учитель в селах Клон и Вишни.

Лебедев Дмитрий Валерианович (21.07.1909 — ?)

Из клировой  ведомости Казанской церкви села Клон Юрьевецкого уезда за 1917 год: «обучается в Клоновском Начальном училище»[40]

— Лебедева (Катышева) Нина Валериановна (05.01.1912 – 09.02.1994) — проживала в г. Юрьевец.

— Лебедев Сергей Валерианович (26.06.1915 — 18.07.1943) Участник ВОВ, погиб.

Лебедев Михаил Дмитриевич (1845 – ранее 1 июня 1898) – сын священника Христорождественской церкви села Сущево Костромского уезда Лебедева Дмитрия Яковлева.

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исаково за 1897 год: «Священник Михаил Дмитриев Лебедев, 53 г., священнический сын, родился в селе Сущево Христорождественской церкви Костромского уезда. Окончил курс Костромской Духовной семинарии с аттестатом 2 разряда в 1869 году. По окончании Семинарского курса состоял на должности сельского учителя с 24 сентября 1869 по 25 июля 1877 год. К настоящей Крестовоздвиженской церкви села Исаково посвящен в священника Преосвященнейшим Геннадием Епископом Кинешемским, Викарием Костромским 1877 года июля 28 числа. Преосвященнейшим Александром Епископом Костромским и Галичским за усердную службу и доброе поведение награжден набедренником 11 февраля 1887 года. Состоит членом благочиннического совета в качестве заместителя члена с 7 марта 1895 года. Преосвященнейшим Виссарионом Епископом Костромским и Галичским за отлично усердную службу по духовному ведомству службу  награжден бархатною фиолетовою скуфьею 18 марта 1896 года.»[41] Жена: Дружинина Феоктиста Капитоновна (1848 — после 1909) — дочь священника Преображенский церкви села Столпина Макарьевского уезда  Дружинина Капитона Васильева. Дети:

Лебедев Валериан Михайлович (1876 — после 1930) —  священник Крестовоздвиженской церкви села Исаково с 1898 по 1906 гг. с 24.04.1906  священник Казанской церкви села Клон Юрьевецкого уезда. Жертва политического террора.

Лебедева Лидия Михайловна (22.01.1887-13.02.1943)

Окончила в 1904 году Ярославское женское училище  и получила Аттестат (№180) о звании домашней учительницы.  Два года преподавала в Понуровской церковно- приходской школе, а с 1906г. учительница церковно-приходской школы в селе Исаково.

Муж: Снегирев Николай Федорович (30.04.1882 — 04.01.1952) — священник Крестовоздвиженской церкви села Исаково с 1906 и в 1917 гг.

Лебедева (Щукина)  Павла Михайловна (1889 — ?)  учительница церковно-приходской школы в г. Макарьев.

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исаково за 1910 год: «Сиротсвующие: умершего на службе священника сей церкви Михаила Лебедева дочь Павла Михайловна Лебедева, 21 год. Окончила полный курс учения в Ярославком училище духовного ведомства в (…). В том же году Костромским Епархиальным училищным Советом определена на должность учительницы Макарьевской женской церковно-приходской школы каковую должность проходит и по сие время. Девица. Своячница священнику сей церкви Николаю Снегиреву.»[42]

Промптов Евдоким Федорович (1815 — 03.12.1878) —  сын дьячка Воскресенской церкви села Нежитина Промптова Федора Саввина.  С 1832 по 1877 гг. пономарь Крестовоздвиженской церкви с. Исаково.

Из метрической книги о бракосочетавшихся Воскресенской церкви с. Нежитино за 1833 г.: 15.10.1833 венчался села Исакова пономарь Евдоким Федоров, 18 с девицею дьяческою дочерью Макарьевского правления села Малого Юрова Покровской церкви Екатериной Ивановой, 19. Венчал означенного села [Нежитина] в Покровской церкви с. Юрова священник Савва Дмитревский  и пономарь Прохор Успенский.[43]  Жена: Екатерина Иванова (1817- ?) — дочь дьячка Покровской церкви села Малого Юрово Макарьевского уезда Ивана Михайлова.

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви с. Исаково за 1836 год:  «Пономарь Евдоким Федоров, дьяческий сын, по изоключении из Макарьевского училища посвящен на настоящее место в пономаря 1832 года Павлом Епископом Костромским и Галичским. Грамоту имеет, 21»[44]

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исаково Макарьевского уезда Костромской губернии за 1880 г.: «Бывшего при сём причте пономаря Евдокима Промтова, умершего на службе 3 декабря 1878 года жена Екатерина Ивановна родилась в селе Юрово Покровской церкви от дьячка Ивана Михайлова. Живет в своём доме, оставшемся после мужа на церковной земле. Читать и писать умеет,  66 лет».[45] Дети:

Промптов Иоанн Евдокимов (1836 — 1837)

Промптов Сергий Евдокимов (03.07.1838-?)

Из метрической книги Крестовоздвиженской церкви села Исакова части первой о родившихся за 1838 год: 3 июля 1838 года у пономаря села Исакова Евдокима Федорова и Екатерины Ивановой родился сын Сергий. Восприемники: деревни Федурина крестьянин Тихон Иванов и села Исакова крестьянская дочь девица  Анна Космина.[46]

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исаково за 1883 г.: «…проживает в оставшемся после отца доме и исправляет должность смотрителя при местных храмах, женат на девице…»[47]

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви с. Исаково за 1884 год: «приуказный пономарь Сергий Евдокимов Промптов. Родился в сем селе от пономаря Евдокима Федорова. 29-го октября сего 1884 года определен к настоящей Крестовоздвиженской церкви в должность пономаря, 46»[48]

Промптов Василий Евдокимов (29.12.1840 -?)

Из метрической книги Крестовоздвиженской церкви села Исакова части первой о родившихся за 1840 год:29 декабря 1840  г. у пономаря села Исакова Евдокима Федорова и Екатерины Ивановой родился сын Василий. Восприемники: села Исакова дьяческий сын, окончивший курс учения Иван Дмитрев и девица того ж села дьяческая дочь Александра Дмитириева.[49]

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви с. Исаково за 1880 год: «проживает в Ковенской губернии в городе Великомир на должности сортировщика в почтовой конторе, женат на девице, 40»[50]—

 Промптова Евдокея Евдокимова (1846-?)

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви с. Исаково за 1900 год: «умершего пономаря Евдокима Федорова Промптова дочь девица Евдокея Евдокимова Промптова, 55 лет, проживает с родным братом своим заштатным псаломщиком Сергием Промптовым в его доме. Получает пособие из попечительства в год 8 руб.»[51]

 Промптов Виссарион Евдокимов (1848-?)

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви с. Исаково за 1880 год: «проживает в Пермской губернии смотрителем по почтовому ведомству, женат на девице,32» [52]

Промптов Николай Сергеев (1875 — ?) – сын пономаря Крестовоздвиженской церкви села Исаково Промптова Сергея Евдокимова. Пономарь Крестовоздвиженской церкви села Исаково с 1897 и в 1917 гг.

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села за 1898 г.: «Псаломщик Николай Сергеев Промтов, 23 лет, псаломнический сын родился в сем селе. Нигде не обучался. Из послушников Макарьевского, что на реке Унже монастыря. Определен к настоящей церкви…18 августа 1897»[53] Жена: Анна Алексеева (1875-?) – дочь дьякона.

Дети:

Промптова Мария Николаева (1899 — ранее 1900 г.)

Промптов Александр Николаев (05.01.1901-?)

Промптов Геннадий Николаев (12.10.1903-?)

Промптов Алексей Николаев (29.04.1906-?)

Промптов Сергий Евдокимов (03.07.1838-?) – сын пономаря Крестовоздвиженской церкви села Исаково Евдокима Федорова Промптова. Пономарь Крестовоздвиженской церкви села Исаково в 1884-1897 гг.

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исаково Макарьевского уезда Костромской губернии за 1883 г.: «…проживает в оставшемся после отца доме и исправляет должность смотрителя при местных храмах, женат на девице…»[54]

.

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исаково Макарьевского уезда Костромской губернии за 1884 г.: «приуказной пономарь Сергей Евдокимов Промптов родился в сем селе от пономаря Евдокима Федорова. 29 декабря сего 1884 г. определен к настоящей Крестовоздвиженской церкви в должность пономаря. Жена его Анна Васильева родилась в селе Никола, что на Дору Николаевской церкви Галичского уезда от пономаря Василия Данилова. Читать и писать умеет, 41 года»;[55]

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исаково за 1898 г.: «заштатный пономарь Сергей Евдокимов Промптов, нигде не учился…состоял за штатом 16 февраля 1894 г. Вновь определен в псаломщика сей церкви 16 сентября 1894 г. За штатом опять состоит с 18 августа 1897 г…».[56]

Жена: Анна Васильевна (1843-1886) – дочь пономаря Николаевской церкви села Никола, что на Дору Василия Данилова. Дети:

Промптов Александр Сергеев (1869 – после 1917 г.)

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исаково за 1895 г.: «состоит псаломщиком в погосте Пречистенском сего уезда. Женат на девице, 26».[57]

Из клировой ведомости Рождество-Богородицкой церкви Погоста Пречистенского за 1901 год: «Псаломщик Александр Сергеев Промптов, 33. Родился в селе Исаково Макарьевского уезда, сын псаломщика. В училищах не обучался. Определен в число послушников Троицкой Кривоозерской пустыни 17 сентября 1886 года. Преосвященнейшим Епископом Венианимом посвящен в стихарь 18 января 1887 года. Преосвященнейшим Епископом Виссарионом определен в псаломщика к сей церкви 13 июля 1893 года. Грамоту имеет»

[58]Жена: Груздева Анна Евгеньевна (1872-?) – дочь псаломщика Рождество-Богородицкой церкви погоста Пречистенского Макарьевского уезда Евгения Михайлова Груздева.

Промптов Николай Сергеев (1875-?)

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исаково за 1895 г.:«состоит послушником в Макарьевском монастыре, 20».[59]

Псаломщик Крестовоздвиженской церкви с. Исакова с 1897 и в 1917 гг.

— Промптова Олимпиада Сергеева (1878-?)

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исаково за 1895 г.: «в замужестве за мещанином, 17».[60]

— Промптов Федор Сергеев (1880-?)

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исаково за 1895 г.: «состоит послушником в Макарьевском монастыре, 20».[61]

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исаково за 1900 г.: «состоит псаломщиком в селе Дубянах Галичского уезда».[62]

.

Из Клировой ведомости Воскресенской церкви села Макатово Юрьевецкого уезда Костромской губернии за 1911 г.:  «…определен псаломщиком в село Дубяны Галичского уезда 17 сентября 1900 г. Взят на действительную военную службу 1 октября 1901 г. Был в русско-японскую войну 1904 г. Уволен в запас армии 4 мая 1906 г. Определен и.д. псаломщика к Воскресенской церкви села Макатова 6 июля 1906 г. Перемещен на 1 вакансию и утвержден псаломщиком 17 марта 1907…» [63]

Промптова Елена Сергеева (1883 – умерла в младенчестве)

Розов Дмитрий Васильев (1824 — 03.10.1889) – сын дьячка Успенской церкви села Зобнинского Кинешемского уезда Василия Иванова. Дьячок Крестовоздвиженской церкви села Исаково с 1847 по 1884 гг.

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви с. Исаково за 1865 год: «дьячек Димитрий Васильев Розов, дьяческий сын. Из послушников Решемской Макарьевской пустыни. 1847 года 29 августа  посвящен Преосвященнейшим Иустином на настоящее место во дьячка. Грамоту имеет.»[64]

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви с. Исаково за 1884 год: «заштатный дьячек…26-го октября 1884 г. уволен по прошению за штат, 62»[65]

Жена: Беликова Александра Дмитрева (1823-18.12.1901) —  дочь дьячка Крестовоздвиженской церкви села Исаково Беликова Димитрия Иванова. Дети:

Розов Флегонт Дмитриевич (1851-?)

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви с. Исаково за 1880 год: «жительствует в 1880 г. в городе Рыбинске, исправляющий должность бухгалтера в почтовой конторе, женат на девице, 28»[66]

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви с. Исаково за 1883 год: «состоит помощником почмейстера в городе Пошехонье Ярославской губернии, женат на девице, 31»[67]

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви с. Исаково за 1889 год:«состоит почтовым разъездным чиновником на Рижской железной дороге»[68]

— Розов Иван Дмитриевич (1862 — между 1890/1894)

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви с. Исаково за 1880 год: «проживает в 1880 г. в Ярославской губернии, почтальон на Пре…пенской станции, холост, 19.»[69]

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви с. Исаково за 1883 год:«состоит почтальоном в том же городе Пошехонье Ярославской губернии, холост,22 »[70]

С 1884 по 1890 гг. пономарь Крестовоздвиженской церкви села Исаково.

Розов Иван Дмитриевич (1862 — между 1890/1894)  — сын дьячка Крестовоздвиженской церкви села Исаково Розова Дмитрия Васильева. Псаломщик Крестовоздвиженской церкви села Исаково в 1884-1890 гг.

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви с. Исаково за 1884 год: «приуказный дьячек Иван Дмитриев Розов. Родился в сем селе от дьячка Дмитрия Васильева; окончил курс в Кинешемском духовном училище в 1874 году. 22 мая 1884 года определен пономарем в село Борисоглебское Юрьевецкого уезда, 26 октября сего года перемещен на настоящее причетническое местов село Исаково. Холост. Родной сын заштатному дьячку Дмитрию Розову, 23»[71] Жена: Озерова Клавдия Алексеевна (1868- 26.05.1898 «от чахотки») — дочь  священника Воскресенской церкви села Нежитино  Алексея Озерова.

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви с. Исаково за 1894 год: «умершего сверхштатного псаломщика Ивана Дмитриева вдова жена Клавдия Алексеева, 26 лет, живет в селе Нежитино Воскресенской церкви сего уезда и исправляет должность просвирни. Получает пособие на детей 16 руб.»» [72] Дети:

Розова  Мария Иванова  (1886  — ?)

Розова  Надежда Иванова  (1890  — 16.06.1906)

Розова  Екатерина Иванова  (1891  — ?)

Соколов Андрей Никандрович (10.10.1827-?) – сын священника Богородицкой церкви села Озарниково Чухломского уезда, позднее Николаевской церкви села Сухоруково Костромского уезда  Костромской губернии Соколова Никандра Федоровича.   

Из метрической книги Богородицкой церкви села Озарниково части первой о родившихся за 1827 год: 10 октября рожден, 13 крещен Андрей у священника Никандра Федорова и жены его Параскевы Стефановой. Восприемники: того же села после умершего священника сын Павел Иванов. Крещен священником села Ножкина Стефаном Якимовым.(примеч: дед по линии матери)[73]

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исаково за 1865 год: «Священник Андрей Никандров Соколов, священнический сын, 38. По окончании курса Костромской Духовной Семинарии был уволен с аттестатом 2 разряда.  1854 г. 26 ноября Преосвященнейшим Филофеем Епископом Костромским и Галичским и Кавалером  посвящен Нерехтского уезда к Богородицкой церкви с. Княгинина во священника. Сего 1865 года февраля 3 дня Преосвященнейшим Платоном Епископом Костромским и Галичским и Кавалером переведен на священническое место Макарьевского уезда к Казанской церкви с. Мамонтово. Того же 1865 года тем же Преосвященнейшим переведен на настоящее место. Имеет за войну бронзовый наперсный крест на Владимирской ленте. Грамоту имеет.»[74]

Историческая энциклопедия «Костромская духовная семинария», стр. 411: «С 1877 года священник Покровской церкви села Шахово Костромского уезда, в 1891 году уволен за штат. Благочинный». Жена: Соколовская Анна Андреевна (1837-?) — дочь  дьякона Соколовского Андрея Дмитриевича с. Скоробогатово  Макарьевского уезда. Дети:

Соколов Василий Андреевич (25.12.1855-?)  

Историческая энциклопедия «Костромская духовная семинария», стр. 508: «В 1878-1882 гг. обучался в Санкт-Петербургской Духовной Академии. В 1884-1888 гг.священник Александро-Невской церкви, что при Григоровском женском училище г. Костромы. В 1890 г. священнник Свято-Духовской церкви, что при Губернской мужской гимназии г. Костромы, законоучитель Костромской мужской гимназии. С 1904 года член совета Костромского епархиального женского училища. В 1909 году священник в Ржевской и Тверской губерниях»». Жена: Богословская Анна Павловна (1863-?) — дочь протоиерея   Успенского Кафедрального Собора г. Костромы Богословского Павла Венианимова.

Соколов Николай Андреевич (26.04.1858-?)

Состоял учителем Ларинского приходского двухклассного училища в  Зарайском уезде Рязанской губернии.

Соколов Сергей  Андреевич (28.07.1864-?) – священник Казанской церкви села Петрилова Костромского уезда.

Из клировой ведомости Казанской церкви села Петрилова Костромского уезда за 1900 г.: «Сын священника, родившийся в селе Княгинино Нерехтского уезда Костромской губернии. 25 июня 1887г. окончил курс КДС с аттестатом 2-го разряда. 9 августа того же года Преосвященнейшим Александром, Епископом Костромским и Галичским,  он был рукоположен в священника Казанской церкви села Петрилово Костромского уезда. С того же дня — 9 августа 1887г. — Сергей Андреевич занимал должность законоучителя в одноклассном сельском Петриловском училище Министерства народного просвещения Д.Е. Гордеева. 20 января 1894г. Преосвященнейший Виссарион, Епископ Костромской и Галичский, «за усердную службу, доброе поведение и в поощрение пастырской ревности» наградил Соколова С.А. набедренником.

4 июля 1896г. по ходатайству помощника главного попечителя Императорского человеколюбивого общества «за отлично-усердное исполнение обязанностей по церкви, школе и богадельне» Епископ Костромской и Галичский Виссарион наградил Сергея Андреевича бархатной фиолетовой скуфьей. В 1896г. ему была пожалована медаль в память об императоре Александре III.»[75]

Жена: Благовещенская Татьяна Евгеньева (1861-?)  — дочь священника Симеоновской церкви села Семеновского Юрьевецкого уезда Костромской губернии Благовещенского Евгения Андреева.

— Соколова Мария  Андреевна (01.06.1867 -?)

 Оончила курс Шаховского сельского народного училища.  

— Соколов Алексей  Андреевич (20.02.1870 -?)

Обучался в Костромском Духовном училище.   

— Соколова Александра Андреевна (30.03.1873 -?)

Окончила курс Шаховского сельского народного училища.

Муж: Князев Павел Иванов (1868 — 1940)- сын священника Введенской церкви с. Красные Понжи Нерехтского уезда Ивана Парменовича Князева.

Историческая энциклопедия «Костромская духовная семинария», стр.566:  «С 1877 1891 г. и в 1917 г. священник Покровской церкви села Шахово Костромского уезда. Благочинный.С октября 1917 г. и в 1918 г. священник, в 1924 г. протоиерей Златоустовской церкви г. Костромы. В 1925-28 гг. священник в Костроме, лишен избирательных прав. Умер в ссылке в Казахстане».

— Соколова Екатерина Андреевна (04.11.1876-?) Обучалась в Шаховском сельском народном училище.

Михайловский Алексей Максимов (1807-?) — сын священника Вознесенской церкви села Цыкино Максима Иванова. Диакон Крестовоздвиженской церкви села Исаково в 1833-1837 гг. С 04.10.1837 священник Вознесенской церкви села Цыкино.

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исакова за 1836 год: «Диакон Алексей Максимов Михайловский, священнический сын, по изоключении из Костромской Семинарии 1828 года марта 11-го числа посвящен был во дьячка того же (примеч. Юрьевецкого) правления в село Жары Казанской церкви Самуилом Епископом Костромским и Галичским; а 1833 года апреля 23 числа посвящен на настоящее место во диакона Павлом Епископом Костромским и Галичским. Грамоту имеет, 29 »[76]

Жена:  Параскева Афанасьева (1808-?) – дочь пономаря Казанской церкви села Жары Афанасия Иванова. Дети:

— Михайловский Гаврило Алексеев (07.07.1829 — 07.04.1831)

Из метрической книги Казанской церкви села Жары части первой о родившихся за 1829 год: 7.07.1829 у дьячка Казанской церкви с. Жаров Алексия Максимова от Пераскевы Афанасьевой родился. Гавриил. Восприемники: крестьянин деревни Архипихи Зотик Сергеев.[77]

 Михайловский Гаврило Алексеев (19.03.1832  – 21.05.1833 «1 г., от оспы» )

Из метрической книги Казанской церкви села Жары части первой о родившихся за 1832 год: 19.03.1832 у дьячка Казанской церкви с. Жаров Алексия Максимова от Пераскевы Афанасьевой родился Гавриил. Восприемники: крестьянин Яков Евдокимов и священническая дочь девица села Жаров Анна Петрова.[78]

— Михайловский Александр Алексеев (28.07.1834 -?)

Из метрической книги Крестовоздвиженской церкви села Исакова части первой о родившихся за 1834 год: 28 августа 1834 г. с. Исакова у диакона Алексея Максимова и Пераскевы Афанасьевой родился Александр. Восприемники: священнический сын отрок Петр Алексеев с девицей села Нежетина Анной Николаевой.[79]

Снегирев Николай Федорович (30.04.1882-04.01.1952) — сын священника Введенской церкви с. Валков Макарьевского уезда Снегирёва Фёдора Порфирьевича. Священник Крестовоздвиженской церкви села Исаково с 1906 года.

Из метрической книги Введенской церкви села Валков части первой о родившихся за 1882 год: 30 апреля 1882 года у священника Макарьевского уезда села Валков Введенской церкви  Фёдора Порфирьева Снегирева и его законной жены  Анны Ивановы Снегиревой родился сын Николай.  Восприемники: Нижегородской губернии Балахнинского уезда проживающий в селе Катунки земский фельдшер Гавриил Яковлев Барышев и Макарьевского уезда села Валков священника Фёдора Снегирева дочь девица Александра Фёдорова Снегирева.[80]

4 февраля 1928 года выдана справка. В 1937 году 13 мая выдано свидетельство.
Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исаково за 1916 год: «Священник Николай Федоров Снегирев, 34. Окончил курс Костромской Духовной Семинарии в звании студента в 1904 году. Костромским Епархиальным Училищным Советом определен на должность учителя в Шадринскую церковно-приходскую школу, каковую проходил до 1906 года. Его Преосвященством Преосвященнейшим Тихоном, Епископом Костромским и Галичским посвящен к сей церкви во священника 16 июля 1906 года. Грамоту имеет. Проходил должность законоучителя в Исаковской земской школе с 1-го сентября 1906 года. Проходил должность законоучителя в Зименовской земской школе с 1913 года. Состоял в должности депутата на окружной и Епархиальные съезды духовенства от 2 Макарьевского Благочиннического округа с 1912 по 1914 гг.

Из личного архива Николая Константиновича Снегирева:«Но со съезда 1913 г. ему пришлось уехать по причине плохого состояния его жены после родов. Так как на вечернем заседании Костромского Епархиального Съезда духовенства сессии 22 августа 1913 года Председателем Съезда прочитана была телеграмма на имя священника Николая Снегирева такого содержания: «Матушка опасна, приезжай немедленно». 19 августа 1913 г. в семье у священника Николая Снегирева родился сын Александр»

Продолжение клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исаково за 1916 год:

«Проходил должность законоучителя в Черемисковском земском училище с 1 января 1909 года от которой согласно прошения уволен 1 октября 1916 года Его Высокопреосвященством Высокопреосвященнейшим Архиепископом Тихоном награжден набедренником 1911 года апреля 2-го дня..»[81]

Жена: Лебедева Лидия Михайловна (22.01.1887 — 13.02.1943) — дочь священника Крестовоздвиженской церкви с. Исаково Михаила Дмитриева Лебедева. Дети:

Снегирев Николай  Николаевич (12.04.1907 — 14.10.1981) —  участник ВОВ, награжден,  проживал во Львове, Украина.

Снегирев Борис Николаевич (23.07.1908-19.10.1980)

Из метрической книги Крестовоздвиженской церкви села Исакова части первой о родившихся за 1908 гг: 23 июля рожден, 24 крещен у священника села Исакова Снегирева Николая Федоровича и его законной жены Лидии Михайловны  сын Борис.Восприемники: Юрьевецкого уезда села Клон священник Валериан Лебедев и села Валков Макарьевского уезда девица Татиана Васильева Сорина.[82] Служащий, проживал г Магнитогорск, его младший сын Юрий почетный металлург, лауреат Государственной премии СССР г.Магнитогорск

Снегирев Константин Николаевич (14.06.1911-17.12.1998)

Из метрической книги Крестовоздвиженской церкви села Исакова части первой о родившихся за 1911 гг: 14 июня рожден и крещен у священника села Исакова Снегирева Николая Федоровича и его законной жены Лидии Михайловны  сын Константин. Восприемники: Нерехтского уезда села Пеньев Иоанн Дмитриев Скворцов и учительница Макарьевской женской церквоно-приходской школы Павла Михайлова Лебедева[83].

Проживал в г. Тольятти

Снегирев Александр Николаевич (19.08.1913 — 09.10.1941) — погиб в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 гг., умер  от ран в военно-полевом госпитале 9 октября 1941г.,  похоронен в братской могиле в г. Старая Русса. 

Снегирева Сира  Николаевна (10.08.1915 — 06.11.1990) — участник ВОВ, воевала санинструктором на Ленинградском фронте, была ранена, награждена. Проживала после войны в г.Юрьевце.

Снегирева  (Юрченко) Ольга Николаевна (24.07.1924 — 2010) – проживала в г. Хабаровск.

Снегирева Нина Николаевна (16.01.1926 — 06.05.2003) — проживала в г. Юрьевец.

Снегирев Владимир Николаевич (08.06.1918-умер в младенчестве)

Из метрической книги Крестовоздвиженской церкви села Исакова части первой о родившихся за 1918 г: 8 июня рожден, 9 крещен у священника села Исакова Снегирева Николая Федоровича и его законной жены Лидии Михайловны  сын Владимир.Восприемники: села Исакова сын священника Николай Николаев Снегирев и деревни Починка-Смыгарева жена крестьянина Евдокия Родионовна Прокофьева

[84]-Снегирева (Ковалик) Наталья Николаевна (23.05.1928-27.02.2018)  — проживала в г. Хабаровск.

Снегирев Владимир Николаевич (23.05.1928 — 10.05.1974) — окончил сельхозяйственную академию в г. Ленинград и работал ветеринаром в поселке Шиткино Иркутской области. Его старшая дочь Лазарева (Снегирева) Марина Владимировна работает Главным врачом Тайшетской районной больницы, «Заслуженный работник здравоохранения»

Юницкий Иоанн Петров (1800 — ранее 1865 г.) – сын священника Предтеченской церкви села Орехово Петра Иванова.

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исаково за 1837 год: «Диакон Иоанн Петров, священнический сын, 36. Обучался в Костромском духовном училище грамматике. По исключении из оного посвящен был в 1818 году апреля 3-го дня Села Орехова Юрьевецкого духовного правления к Предтеченской церкви во дьячка Самуилом Епископом Костромским и Галичским и кавалером; 1837 года октября 10 дня посвящен на настоящее место во диакона Владимиром Епископом Костромским и Галичским и Кавалером. Грамоту имеет.»[85]

Жена: Сперанская Надежда Иванова (1803 — после 1865) – дочь дьячка Предтеченской церкви села Орехово Сперанского Ивана Ильина.

Из клировой ведомости Крестовоздвиженской церкви села Исаково за 1865 год: «живет в своём доме на собственном пропитании от трудов, 62»[86]  Дети:

Юницкая Ираида Иванова (1826-?)

Юницкий Александр Иванов (1829-?)

Юницкая Евдокея Иванова (1831-?)

Юницкий Ираклий Иванович (1835 — 27.05.1872)

Историческая эциклопедия «Костромская духовная семинария», стр. 428: «С 1860 г. священник; в 1871-1872 гг. священник Николаевской церкви села Сухоруково Костромского уезда». Жена: Соколова Александра Никандровна (17.02.1838-?) – дочь священника Богородицкой цекрви села Озарниково Чухломского уезда, позднее Николаевской церкви села Сухоруково Костромского уеза  Соколова Никандра Федорова.

Из метрической книги Богородицкой церкви села Озарниково части первой о родившихся за 1838 год: 17 февраля рождена Александра у священника Никандра Федорова и жены его Параскевы Стефановой. Восприемники: Покровской церкви села Ножкина священническая дочь девица Анна Стефановна[87].

 Юницкая Ольга Иванова (1836-?)

Юницкая Агриппина  Иванова (14.06.1840-?)

Из метрической книги Крестовоздвиженской церкви села Исакова части первой о родившихся за 1840 год:14 июня 1840 г. у диакона Крестовоздвиженской церкви села Исакова Иоанна Петрова и Надежды Ивановой родилась Агриппина.  Восприемники: пономарь того ж села Евдоким Федоров.[88]

---

[1] РГАДА Ф.350.Оп.2.Д.207.Л.23

[2] ГАКО Ф.200.Опю15.Д.95.Л.53-54.

[3] ГАКО Ф.130 Оп.13.Д. 347.Л.38.

[4] ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347

[5] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.51об.-52.

[6] ГАКО Ф.200-б/ш-22, Л..429об.

[7] ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347

[8] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.68об.-69.

[9] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2387.Л.78об.-79.

[10] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2386.Л.4об.-5.

[11] ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347

[12] ГАИО Ф.1062.Оп.1.Д.1.Л.56об.-57.

[13] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.51об.-52.

[14] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.51об.-52.

[15] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.51об.-52.

[16] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.51об.-52.

[17] ГАКО Ф.130. Оп.9.Д.2525.Л.67об.-68.

[18] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.51об.-52.

[19] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.51об.-52.

[20] ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347

[21] ГАИО Ф.1062.Оп.1.Д.1.Л.92об.-93.

[22] ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347

[23] ГАИО Ф.1062.Оп.1.Д.1.Л.1об.-2.

[24] ГАИО Ф.1062.Оп.1.Д.1.Л.17об.-18.

[25] ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347

[26] ГАИО Ф.1062.Оп.1.Д.1.Л.24об.-25.

[27] ГАИО Ф.1062.Оп.1.Д.1.Л.48об.-49.

[28] ГАИО Ф.1062.Оп.1.Д.1.Л.61об.-62.

[29] ГАИО Ф.1062.Оп.1.Д.1.Л.79об.-80.

[30] ГАИО Ф.1062.Оп.1.Д.1.Л.89об.-90.

[31] ГАИО Ф.1062.Оп.1.Д.2.Л.8об.-9

[32] ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.352

[33] ГАИО Ф.1062.Оп.1.Д.1.Л.55об.-56.

[34] ГАИО Ф.1062.Оп.1.Д.1.Л.62об.-63.

[35] ГАИО Ф.1062.Оп.1.Д.1.Л.71об.-72.

[36] ГАКО Ф.130.Оп.11.Д.2166.Л.98об.-99.

[37] ГАКО Ф.130.Оп.11.Д.2166.Л.98об.-99.

[38] ГАКО Ф.130.Оп.11.Д.2166.Л.98об.-99.

[39] ГАКО Ф.130.Оп.11.Д.2166.Л.98об.-99.

[40] ГАКО Ф.130.Оп.11.Д.2166.Л.98об.-99.

[41] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2502.Л.80об.-81.

[42] ГАКО Ф.130. Оп.9.Д.2624.Л.58об.-59.

[43] ГАИО Ф.1039. Оп.1. Д.1. Л.170об — 171.

[44] ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347

[45] ГАКО Ф. 130. Оп. 9. Д. 2387. Л. 50 об. -51.

[46] ГАИО Ф.1062.Оп.1.Д.1.Л.107об.-108.

[47] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.22396.Л.56об.-57.

[48] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2402.Л.51об.-52.

[49] ГАИО Ф.1062.Оп.1.Д.2.Л.32об.-33.

[50] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2387.Л.47об.-48.

[51] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2537.Л.60об.-61

[52] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2387.Л.47об.-48.

[53] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2513.Л.54об.-55.

[54] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.22396.Л.56об.-57

[55] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2402.Л.51об.-52.

[56] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2513.Л.54об.-55.

[57] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2489.Л.53об.-55.

[58] ГАКО Ф.130.Оп.11.Д.1943.Л.31об.-32. 

[59] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2489.Л.54об.-55.

[60] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2489.Л.53об.-55.

[61] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2489.Л.54об.-55.

[62] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2536.Л.46об.-47

[63] ГАКО Ф.130.Оп.9. Д.1714.Л. 47об. – 48.

[64] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.50об.-51

[65] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2402.Л.52об.-53.

[66] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2387.Л.46об.-47.

[67] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2396.Л.55об.-56.

[68] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2434.Л.36об.-37.

[69] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2387.Л.46об.-47.

[70] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2396.Л.55об.-56.

[71] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2402.Л.51об.-52.

[72] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2483.Л.58об.-59.

[73] ГАКО Ф.56.Оп.25.Д.180.Л.27

[74] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.50об.-51.

[75] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.3492.

[76] ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347

[77] ГАИО Ф.1042.Оп.1Д.1.Л.24об.-25

[78] ГАИО Ф.1042.Оп.1Д.1.Л.33об.-34..

[79] ГАИО Ф.1062.Оп.1.Д.1.Л.90об.-91.

[80] ЦАНО Ф.2801.Оп.1.Д.43.Л.30об.-31.

[81] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2684.Л.46об.-47.

[82] ГАКО Ф56.Оп.6.Д.15.Л.12об-13.

[83] ГАКО Ф56.Оп.6.Д.15.Л.52об-53.

[84] ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.15.Л.100об-101.

[85] ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.353.

[86] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.51об.-52.

[87] ГАКО Ф.56.Оп.25.Д.180.Л.79об.-80.

[88] ГАИО Ф.1062.Оп.1.Д.2.Л.27об.-28.

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

Вознесенский храм с.Коршунского

Село Коршунское входило в состав Коряковской дворцовой волости Юрьевец-Повольского уезда.

1640/1641 гг. упоминается в документах Патриаршего приказа «Церковь Вознесение Христово в Коряковской волости. Дани вдвое девятнатцать алтын две деньги, десятильничих и заезда два алтына четыре деньги.»¹

Устинова И. А. Делопроизводственные документы Патриарших приказов 1-й половины XVII в.: Приходная книга Патриаршего Казенного приказа 1640/41 г. Часть 3. Л.474об.

август 1722 года

Из ревизской сказки  церковнослужителей, в том числе об утаенных, прописных, новорожденных, убылых Березницкой, Елнацкой, Коряковской, Сокольской, Рыбновской, Белбашской, Заборской, Ячменской, Городецкой волостей, Пуческой слободки и Валовских починков Юрьевец-Повольского у. за 1722 год:

«… цркви Вознесения Гсдня что в погосте Коршунском поп Григорей Семенов выслушав … в прошлом 720 году в поданной скаске приходу нашего от старосты Алексея Мудашева написано у той нашей цркви поп один понамарь один да причетников четыре да в 721 году поданой от меня попа в пополнение дьячковых детей два члвка Итого в тех скасках написано восмь члвк а кроме того в утайке у меня попа прибыли и убыли никого нет …»

РГАДА Ф. 350.Оп.2 Д..207.Л.26

1800 год — на средства крестьян в селе Коршунское построена каменная Вознесенская церковь.

Ведомость о церкви

Вознесения Господня Макарьевского уезда села Коршунского за 1836 год:

Построена 1800-го года тщанием прихожан каменная.

Колокольня каменная новая построена в сем 1836 году тщанием же прихожан.

Престолов в ней два, в настоящей холодной во имя вознесения Господня, в пределе теплом во имя пророка Ильи.

Утварью достаточна.

Причт положен издавна священнику одному, диакону одному, дьячку одному, пономарю одному.

Земли при сей церкви усадебной одна десятина 900 квадратных сажен; под церковью и кладбищем 700 квадратных сажен; пашенной 17 десятин и сенокосной 4 десятины; лесу дровяного 10 десятин; под столбовою дорогою 2 десятины; под проселочною дорогой 210 квадратных сажен; половина реки Унжи с протоком 4 десятины, всего 41 десятина  и за исключением столбовой дороги и других неспособных мест 33 десятины, план на сию землю имеется и межевая книга и хранятся в ризнице, сами церковнослужители сею землею владеют.

Дома у священноцерковнослужителей собственные деревянные.

Содержание священноцерковнослужители имеют посредственное.

Зданий принадлежащих к сей церкви и домов отдаваемых в наем и лавок не имеют.

Расстоянием сия церковь от Консистории в 160 верстах, от духовного правления в 30-ти верстах, от местного благочинного в 37-ти верстах.

Ближайшие к сей церкви 1-ая Воскресения Господня, что в селе Нежетине в 10-ти верстах, 2-ая село Макарово Николаевская церковь в 12-ти верстах.

Приписной церкви нет.

Домовой в сем приходе церкви нет.

Опись церковного имущества есть, сделана 1810 года, скреплена присутствующим Иереем Иоанном Благовещенским и утверждена печатью духовного правления.

Приходорасходные книги о суммах свечной и церковной за шнуром и печатью Духовного Правления даны 1830 года июля 31-го дня ведутся исправно и хранятся в целости; приходная выдана 1827 года, расходная 1816 года; ведутся исправно и хранятся в целости.

Копии с метрических книг с 1814 года хранятся в целости.

Исповедные росписи с 1814 года хранятся в целости.

В обыскной книге, выданной за шнуром и печатью Правления 1833 года и скрепленной присутствующим Протоиереем Спасовходского Собора Григорием Гусевым, писанных листов двадцать три с половиною, неписанных шестьдесят три с половиною.»

ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347.Л.34-34об.

Сопоставление данных метрических книг за 1814 — 1854 гг. с данными клировых ведомостей Вознесенской церкви села Коршунское за 1836 и 1865 гг. позволило предположить, что к старейшим фамилиям лиц духовного звания, берущих начало в селе Коршунское Макарьевского уезда Костромской губернии, относятся «Ройский» и «Голубинский». Род дьячка Николая Афанасьева, упоминаемого в документах Юрьевецкого духовного правления в 1792-1795 гг., через сына диакона Петра Николаева – внука дьячка Голубинского Филарета Петрова — зятя правнучки пономаря Промптова Александра Павловича занимал места в приходе как минимум до 1917 года.

***

Гаврила Потапов – священник Вознесенской церкви села Коршунского.

Дети: — Муранов Иван Гаврилов (1795 — ?) – диакон Воскресенской церкви села Нежитино. Жена: Сиклитикия  Андреева  (1797 — ?)

 —Анна Гаврилова (1802 — после 1865)  Муж: Малиновский Иван Степанов (1809 — ранее 1865) – сын священника Вознесенской церкви села Цыкино Степана Петрова. Дьячек Воскресенской церкви села Нежитино.

Иван Александров (1804 -? ) – дьячек Вознесенской церкви села Коршунского в 1825 -1826 гг.

Жена: Александра Ларионова. Дети:

Александр Иванов (1826 — ?)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1826 год: Села Коршунского у пономаря Ивана Александрова от Александры Ларионовой родился Александр. Восприемники: д. Власова Родион Артемьев и дьячиха Евдокия Андреева[1]

Козьма Антонов (1804 г. — 22.01.1849 г.) — церковный сторож, отставной солдат. Жена: Марья Прокофьева (1806-?). В 1851 г. вступила во второй брак с рядовым Афанасьем Михайловым (1806-?)

Макар Афанасьев – священник Вознесенской церкви села Коршунского в 1795 г. В фонде Юрьевецкого духовного правления: Ф.907 Оп.1 Д.313 «По жалобе священника Вознесенской церкви с. Коршунского Макара Афанасьева в нанесении ему побоев и намерении убить дьячком Николаем Афанасьевым, 1795 год»

Николай Афанасьев – дьячек Вознесенской церкви с. Коршунского в 1792 — 1795 гг. В фонде Юрьевецкого духовного правления: Ф.907 Оп.1 Д.280 «По обвинению в самовольной отлучке дьячка села Коршунского Николая Афанасьева, 1794 — 1795 гг.». Дети: Петр Николаев (1788 — 21.07.1851) — дьячек, с октября 1817 г. диакон Вознесенской церкви с. Коршунского.

Фёдор Семенов (1777 — 04.02.1830) — диакон Вознесенской церкви села Коршунского    до октября 1817 г., с 26.10.1817 уволенный от должности.

Астионов Лев Саввин (1811-?) – священник Вознесенской церкви с. Коршунского в 1848-1871 гг.

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунского за 1865 год: «Священник Лев Саввин Астионов, дьяческий сын; по окончании курса Философии во Владимирской Семинарии был уволен со свидетельством; 1836 года сентября 9 дня первоначально был посвящён к Покровской церкви Макарьевского уезда в село Юрово Преосвященным Павлом Епископом во диакона; 1837 года марта 28 дня Преосвященным Владимиром Епископом был произведён к той же церкви во священника; в 1841 году августа 1 дня переведён Указом к Троицкой церкви в село Семёновское; 1846 года декабря 10 дня переведён Указом окологородной десятины в село Куликово, а в 1848 г. марта 31 дня переведён Указом на настоящее место, грамоту имеет, 54»[2]  Жена: Федора Александрова (1817 -?) — дочь священника Покровской церкви с. Юрово Александра Тимофеева[3].  Их дети:

Астионова Мария Львова (1845-?)

Астионова Анна Львова (15.01.1849-?)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунское части первой о родившихся за 1849 год: у священника села Коршунского Льва Астионова и его законной жены Федоры Александровны родилась дочь Анна. Восприемники: села Спаса Столпина священник Никита Сперанский и солдатская жена Марья Прокофьева[4].

Голубинский Петр Николаев (1788 — 21.07.1851) – сын дьячка Вознесенской церкви села Коршунское Николая Афанасьева и Анны Семеновой (1765-10.01.1820). Дьячек, с октября 1817 года диакон Вознесенской церкви с. Коршунского. Уволен по старости в 1847 году.

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунское за 1836 год: «диакон Петр Николаев, вдов, дьячковский сын, в семинарии не был, посвящен к сей церкви во дьячка в 1804 году июня 19-го дня, а во диакона 1817 года мая 20-го дня, 53»[5]

Жена: Евдокия Ефимова (1793 – 1822) .  Дети:

Ураков Александр Петров (1811 — ?)

Голубинский Павел Петров (1813-?)

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунское за 1836 год: «окончил курс в Костромской Духовной Семинарии, поступил в письмоводителя в Костромское Семинарское правление, 24»[6]

 Голубинская Евдокея Петрова (08.08.1814 -15.01.1816 )

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1814 год: у дьячка села Коршунского Петра Николаева от законной жены Евдокии Ефимовой родилась дочь Евдокея. Восприемники:  деревни Соловатова крестьянин Карп Гурьянов и того ж дому мать его Анна Васильева[7].

Голубинский Филарет Петров (18.11.1816 — ?)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1816 год: у дьячка села Коршунского Петра Николаева от законной жены Евдокии Ефимовой родился сын  Филарет. Восприемники: пономарь (без ИО; без крёстной)[8].

Дьячек Вознесенской церкви села Коршунского 1836-1882 гг.

Голубинская Ольга Петрова (15.06.1818 — 01.07.1818)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1818 год:у дьячка села Коршунского Петра Николаева от законной жены Евдокии Ефимовой родилась дочь Ольга. Восприемники: деревни Власова крестьянин Архип Васильев и мать его Анна Васильева[9].

Голубинский Михаил Петров (16.09.1819-?)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1819 год: у дьячка села Коршунского Петра Николаева от законной жены Евдокии Ефимовой родился сын Михаил. Восприемники: деревни Соловатова крестьянин Иван Иванов и  девка Маремьяна Андреева[10].

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунское за 1836 год: «изключеннй из высшего отделения Костромского Духовного училища, поступил в послушника в Троицкую Кривоозерскую пустыню, 18»[11]

Голубинский Андрей Петров (25.11.1820 — ?)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1820 год: у дьячка села Коршунского Петра Николаева от законной жены Евдокии Ефимовой родился сын Андрей. Восприемники: дьячек Герасим и девка Евгения Петрова.[12]

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунское за 1836 год: «обучается в низшем отделении Костромской Духовной Семинарии, 17»[13]

Голубинский Егор Петров (05.04.1822 — ?)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1822 год: у дьячка села Коршунского Петра Николаева от законной жены Евдокии Ефимовой родился сын Егор. Восприемники: дьячек Герасим Васильев и пономарица Евдокия Андреева[14].

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунское за 1836 год: «изключенный из низшего отделения  Костромского Духовного Училища, находится праздным при отце,15»[15]

В 1837 году дьячек с. Соличное Макарьевского уезда, 1841 г. – пономарь с. Кощеева Нерехтского уезда.

Голубинский Филарет Петрович (18.11.1816-1882) — сын диакона Вознесенской церкви с. Коршунского Петра Николаева. Дьячек Вознесенской церкви села Коршунского 1836-1882 гг.

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунское за 1865 год: «Дьячек Филарет Петров Голубинский, дьяческий сын, исключённый из низшего отделения  Костромского Духовного Училища, был определен в 1833 г. по его желанию в Кривоезерскую Пустыню в послушника, а в  1836 г. декабря 4-го дня переведён на настоящее (с. Коршунское) место, грамоту имеет, 49» [16]

Жена: Зверева Глафира Иванова (20.04.1820-19.03.1903 «от старости») — дочь дьячка Вознесенской церкви села Коршунского Ивана Григорьева Зверева.

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части второй о бракосочетавшихся за 1837 год: Венчание 12.02.1837Дьячек Филарет Петров первым браком понял девицу с. Листья Воскресенской церкви диакона Иоанна Григорьева дочь Глафиру.  При совершении  брака находился диакон погоста Пречистенского Рождественской  церкви  Климент Макариев. Поручители по женихе: с. Погоста Рождество-Богородицкой  церкви диакон Климент Георгиевский, Унженского духовного правления (ДП) с. Устнейского Воскресенской церкви дьячек Герасим Васильев. По невесте: отец невесты диакон с. Листья Воскресенской  церкви Иван Григорьев[17]  Дети:

Голубинская Евдокея Филаретова (14.02.1838-1838)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1838 год: у дьячка Филарета Петрова и его законной жены Глафиры Ивановны родилась дочь Евдокия. Восприемники: брат его села Соличного дьячек Егор Петров и солдатка села Усть-Нейского Анна Стефанова[18].

Голубинский Андрей Филаретов (18.08.1839-?)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1839 год: у дьячка Филарета Петрова и его законной жены Глафиры Ивановны родился сын Андрей.  Восприемники: Кончивший курс учения в Костромской Семинарии ученик Павел Петров Голубинский и г. Костромы приказного Александра Петрова Уракова дочь девица Мария[19].

Голубинский Иоанн Филаретов (21.08.1841-?)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1841 год: у дьячка Филарета Петрова и его законной жены Глафиры Ивановны родился  сын Иоанн. Восприемники: Костромской  губернии  с. Кощеева пономарь Егор Петров и Макарьевского  уезда с. Нежитина диаконская дочь  девица Александра Макариева[20].

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунского за 1880 год: «в г. Самарканде помощник экспедитора»[21]

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунского за 1890 год: «начальник почтовой телеграфной конторы в г. Ташкент».[22]

Голубинская Евпраксия Филаретова (19.07.1843 — после 1917)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1843 год: у дьячка Филарета Петрова и его законной жены Глафиры Ивановны родилась дочь Евпраксия.  Восприемники: д. Власово удельного ведомства Завражного приказа солдатка Мария Прокопиева.[23]

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунского за 1898 год: «должность просфоропеки исправляет вдова Евпраксия Филаретовна Красовская за сбор нови по приходу. Живет в церковном доме».[24] Муж: Красовский NN – чиновник.

Голубинский Арсений Филаретов (08.06.1845- 01.08.1845 г.  «от колотья»)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1845 год: у дьячка Филарета Петрова и его законной жены Глафиры Ивановны родился сын Арсений. Восприемники: заштатный диакон Лев Андреев и села Ивановского священническая дочь девица Елисавета Иванова.[25] 

Голубинская Евдокея Филаретова (02.08.1846 — ?)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1846 год: у дьячка Филарета Петрова и его законной жены Глафиры Ивановны родилась дочь Евдокея. Восприемники: кончивший курс учения ученик КДС Павел Ройский и д. Власова крестьянская  жена Степанида Прокофьева.[26] 

Голубинская Анна Филаретова (02.02.1849-?)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1849 год: у дьячка Филарета Петрова и его законной жены Глафиры Ивановны родилась дочь Анна. Восприемники:  заштатный диакон Петр Николаев и священническая жена  Федора Александрова. [27]

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунского за 1888 год: «гражданского служителя вдова Анна Филаретова, живет у матери, трое детей»[28]. Муж: Смирнов Василий Александрович.

Голубинская Феоктиста Филаретова (04.11.1850 — ?)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1850 год: у дьячка Филарета Петрова и его законной жены Глафиры Ивановны родилась дочь Феоктиста. Восприемники:  того же села кончивший курс богословия ученик Платон Ройский.[29] 

Голубинский Евграф Филаретов (1852-?)

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунского за 1880 год: «по исключении из Макарьевского духовного училища служит почтальоном на Унженской станции в Макарьевском уезде».[30]  Жена: Анна Павлова.

 Голубинская Александра Филаретова (17.04.1854-?)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1854 год: у дьячка Филарета Петрова и его законной жены Глафиры Ивановны родилась дочь Александра. Восприемники: означенного имения  крестьян Автоном Степанов и священническая жена Федора Александрова Астионова[31].

Муж: Промптов Александр Павлов (1861 – не ранее 1917) – сын пономаря Воскресенской церкви села Нежитино Промптова Павла Фёдорова. Псаломщик Вознесенской церкви села Коршунское Макарьевского уезда Костромской губернии с 1882 и в 1917 гг.

Голубинский Никанор Филаретов (1855-?)

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунского за 1880 год: «служил почтальоном в Юрьевецкой почтовой конторе».[32]

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунского за 1890 год: «смотритель почтовой станции»[33].

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунского за 1895 год: «чиновник по почтовому ведомству в г.Кинешма».[34]

Голубинский Павел Филаретов (1857-?)

Голубинский Дмитрий Филаретов (1863-?)

Зверев Иван Григорьевич (1799 -?) – сын дьячка Воскресенской церкви с. Нежитино Григория Иванова. Дьячок Вознесенской церкви села Коршунского в 1817 -1836 гг. В 1837 году перевёлся на диаконское место в с. Листье Юревецкого уезда, в 1844-1845 гг. служил священником Николаевской церкви с. Ивановского Макарьевского уезда.  Жена:  Евдокия  Андреевна – дочь священника Рождество-Богородицкой  церкви погоста Пречистенского Андрея Петрова. Дети:

Зверева Глафира Иванова (20.04.1820 — 19.03.1903 «от старости»)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1820 год: у пономаря  Ивана Григорьева и жены его  Евдокии Андреевой родилась дочь Графера  Восприемники: села Погосту священник Андрей Петров[35]. Муж: Голубинский Филарет Петров (18.11.1816-1882) – сын дьякона Вознесенской церкви с. Коршунского Петра Николаева Голубинского. Дьячек Вознесенской церкви с. Коршунского с 1836 по 1882 гг.

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села  Коршунского за 1836 год:«дьячекское место состоит за диаконской девицей Глафирой Ивановой, 16» [36]

Зверев Капитон Иванов (03.08.1822  – 1831 «8 лет, горячкою»)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1822 год: у пономаря  Ивана Григорьева и жены его  Евдокии Андреевой родился сын Капитон.  Восприемники: того села отрок Александр Петров и того ж села умершаго священника дочь девица Анна Гаврилова[37].

Зверева Елизавета Иванова (1827 — ?)

Зверева Евгения Иванова (10.12.1829 — ?)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1829 год: у пономаря  Ивана Григорьева и жены его  Евдокии Андреевой родилась дочь Евгения. Восприемники: были дети ево Капитон и Глафира Ивановы[38].

Зверев Иоанн Иоаннов (23.05.1832 — ?)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1832 год: у пономаря  Ивана Григорьева и жены его  Евдокии Андреевой родился сын Иван. Восприемники: тогож села диакон Петр Николаев и дочь дьячка девица Глафира Иванова[39].

Зверева Феоктиста Иоаннова (01.11.1835 — ?)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1835 год: у пономаря  Ивана Григорьева и жены его  Евдокии Андреевой родился сын Иван. Восприемники: дочь дьячка девица Глафира Иванова[40].

Краснопевцев Иоанн Дмитриевич (1836-24.07.1897 «от внутренней болезни») —  сын диакона Воскресенской церкви с. Нежитино Дмитрия Иванова Пиняева. Священник Вознесенской церкви с. Коршунского с 14.05.1875 по 1895 год.

Из клировой ведомости Вознесенской церкви с. Коршунского за 1880 год:«Священник Иоанн Дмитриев Краснопевцев, диаконский сын, по окончании курса в КДС 1856 года был уволен с аттестатом 2-го разряда; 1857 года апреля 6 дня Преосвященным Платоном Епископом Костромским и Галичским рукоположен к церкви Преподобного Сергия Радонежского в селе Щукино во священника; 1870 года августа 7 дня перемещён в село Семёновское, что на реке Колдоме; 1875 года мая 14 дня переведён на настоящее место. 1870 года октября при указе Костромской Дух. Консистории получил благословение Высокопреосвященного Платона Архиепископа Костромского и Галичского за доброе поведение, усердие к службе и проповедение слова Божия, грамоту имеет, 44»[41]

Из клировой ведомости Вознесенской церкви с. Коршунского за 1895 год: «заштатный священник Иоанн Дмитриев Краснопевцев, 60 (…) Преосвященнейшим Игнатием награжден набедренником 1883 года 14 февраля. Состоял духовником по 2-ому Благочинническому Макарьевскому округу с 1885 по 1895 гг. Преосвященнейшим Виссарионом Епископом Костромским и Галичским награжден бархатною фиолетовою скуфьею 1893 года 1 июня. Преосвященнейшим Виссарионом Епископом Костромским и Галичским уволен по прошению за штат 1895 года сентября 12 дня.»[42]

Жена: Любовь Тимофеева (1839 -?) Дети:

Краснопевцев Николай Иоаннов (1858 – после 1918)

Из клировой ведомости Вознесенской церкви с. Коршунского за 1883 год: «священник при Георгиевской церкви в селе Хорошевском Ветлужского уезда».[43]

Краснопевцева Анна Иоаннова (1862-?)

Краснопевцева Евдокея Иоаннова (1864 -?)

Из клировой ведомости Вознесенской церкви с. Коршунского за 1895 год: «Евдокея Иванова Исакова, 30. В замужестве за Дмитрием Алексеевым Исаковым, билетным кассиром на ст. Кинешма Шуйско-Ивановской железной дороги» [44]—

Краснопевцев Александр Иоаннов (1866 -1901)

Из клировой ведомости Вознесенской церкви с. Коршунского за 1886 год: «служит диаконом при Успенской церкви города Кинешмы».[45]

Краснопевцев Дмитрий Иоаннов (1871 -?)

Из клировой ведомости Вознесенской церкви с. Коршунского за 1895 год: «в военной службе»

[46]Из клировой ведомости Вознесенской церкви с. Коршунского за 1898 год: «учитель Коршунской церковно-приходской школы Макарьевского уезда» [47]  Жена: Мария Егорова (1881-?)

Краснопевцева Серафима Иоаннова (1873-19.10.1916 «42, от крупозного воспаления легких»)

Муж: Оделевский Евгений Петрович (13.12.1874-?) – сын священника Николаевской церкви с.Воронцово Нерехтского уезда, позднее священника Казанской церкви с. Филяй Кинешемского уезда Петра Иосифовича Оделевского. Священник Вознесенской  церкви села  Коршунское с 1895 и в 1917 гг.

 Краснопевцев Павел Иоаннов (1875 -?)

Из клировой ведомости Вознесенской церкви с. Коршунского за 1895 год: «обучается на первом курсе Томского университета.»[48]

Из клировой ведомости Вознесенской церкви с. Коршунского за 1898 год: «обучается на 3 курсе Петербургского Императорского Университета»[49]

Лицов Сергей Алексеевич (1891 — ?) – уроженец д.Ручьи Юрьевецкого уезда. Служил    священником Вознесенского храма села Коршунское.

Жена: Александра Ивановна.

Семья Лицовых,  отец Сергий и матушка Александра Ивановна, с  детьми  приехали в село Вознесение на жительство из д. Жуковка, что недалеко от г. Юрьевца.  Их дети:

Лицов Михаил Сергеевич ( 1912 -?) —  участник Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.

Лицов Геннадий Сергеевич (1919 — ?) —  участник Великой Отечественной войны 1941-1945 гг.

Лицова Людмила Сергеевна (1927 — ?)   Муж: Комиссаров Владимр Иванович.

Муравьев Иоанн Львов (1814 — 03.02.1848 «34, от простуды») – сын дьякона Преображенской церкви села Пелегова Рождественского Льва Андреева. Священник Вознесенскоий церкви села Коршунского в 1843-1848 гг.

Из клировой ведомости Преображенской церкви села Столпино за 1836 год:«Священник Иван Львов Муравьев, диаконский сын, 23. По окончании курса в Костромской Семинарии уволен с аттестатом 2-го разряда. 1834 года октября 17 дня посвящен на настоящее место Епископом Павлом. Грамоту имеет.»[50]

Жена: Воскресенская Надежда Алексеевна (1814-?) – дочь священника Крестовоздвиженской церкви села Исакова Алексея Воскресенского.

Из метрической книги Крестовоздвиженской церкви села Исакова части второй о бракосочетавшихся за 1834 год:«24 августа 1834 года ученик богословия Иван Муравьев села Пелегова венчан с девицей с. Исакова священнической дочерью Надеждой Алексиевой. Поручители по жениху: с. Нежетина священник Димитрий Клярицкий и с. Сеготь иерей Косьма Вилинский. По невесте: города Юрьевца Богоявленской церкви дьячек Иван Иванов и  того же города дьячек Петропавловской церкви Димитрий Иванов.»[51]

Оделевский Евгений Петрович (13.12.1874-?) – сын священника Николаевской церкви с. Воронцово Нерехтского уезда, позднее священника Казанской церкви с. Филяй Кинешемского уезда Петра Иосифовича Оделевского. Священник Вознесенской  церкви села  Коршунское с 1895 и в 1917 гг.

Из клировой ведомости Вознесенской  церкви села  Коршунское за 1916 год:«Священник Оделевский Евгений Петрович, 42, родился 13 декабря 1874 года. По окончании курса в 1895 голу Костромской Духовной Семинарии во втором разряде Преосвященнейшим Виссарионом, Епископом Костромским и Галичским рукоположен во священника к Вознесенской церкви села Коршунского Макарьевского уезда. Грамоту имеет. С 1895-1897 гг. был заведующим и законоучителем школы. С 1897 года состоит заведующим и законоучителем Коршунской церковно-приходской школы, а с 1903-1908 гг. был в ней учителем пения. С 15 сентября 1908 года состоит законоучителем Федотовской земской школы. С 1 ноября  1913 года по 14 ноября 1915 года состоял законоучителем Огарковской земской школы. В 1897 году был счетчиком по народной переписи. Был депутатом на Окружной и Епархиальный съезды в 1902-ом с 1906-1908 гг. С 1912 г. по 1916 г. был членом Благочиннического совета. С 1912 года состоит выборщиком в губернское избирательное собрание для выбора членов Государственной Думы 4 созыва. 1916 года 23 сентября назначен исправляющим должность Благочинного 2-го сего округа. Преосвященнейшим Виссарионом Епископом Костромским и Галичским награжден набедренником 4 февраля 1900 года и бархатною фиолетовою скуфьею 8 декабря 1904 года. За усердные труды по народному образованию от Преосвященнейшего Тихона, Епископа Костромского и Галичского получил Архипастырское благословение 6 декабря 1905 года. Святейшим Правительствующим Синодом награжден бархатною фиолетовою камилавкою 6 мая 1911 года. В память исполнившегося 13 ноября 1909 года XXV летия церковных школ имеет серебряную медаль на Владимирской и Александровской ленте. В память 300-летия царствования Дома Романовых имеет бронзовую медаль и крест для ношения на груди.»[52] Жена: Краснопевцева Серафима Иванова (1873 — 19.10.1916 «42, от крупозного воспаления легких» – дочь священника Вознесенской церкви с. Коршунского  Иоанна Дмитриевича Краснопевцева.

Из метрической книги Вознесенской церкви с. Коршунского части второй о бракосочетавшихся за 1895: Венчание 02.10.1895 Жених: Кончивший курс Костромской Духовной Семинарии сын священника Николаевской церкви села Болотново Юрьевецкого уезда Петра Иосифовича Оделевского Евгений Петрович Оделевский 21 год.Невеста: Макарьевского уезда села Вознесения Коршунского священника Иоанна Дмитриева Краснопевцева дочь  Серафима Ивановна Краснопевцева 20 лет.Поручители по жениху: делопроизводитель Костромского губернского правления коллежский асессор  Михаил Андреевич Никольский и кончивший курс Костромской Духовной Семинарии Николай Михайлов Никольский.По невесте: писарь старшего разряда высшего оклада Управления Двинской крепостной артиллерии Дмитрий Иванович Краснопевцев и  помощник начальника Кинешемской станции Московско-Ярославско-Архангельской железной дороги Дмитрий Алексеев Исаков[53]. 

Оделевский Павел Евгеньев (13.06.1896 —18.10.1897 «1 г., от внутренних болезней»)

Из метрической книги  Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1896 год: 13 июня рожден сын Павел у священника  Евгения Петрова Оделевского и его законной жены  Серафимы  Ивановой. Восприемники: студент-юрист 1-го курса Киевского университета Павел Иванов Краснопевцев и воспитанница 5-го класса Шуйской женской гимназии Мария Петрова Оделевская[54].

 Оделевский Николай Евгеньев  (07.05.1897-?)

Из метрической книги  Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1897 год: 7 мая рожден, 8 крещен сын Николай у священника  Евгения Петрова Оделевского и его законной жены  Серафимы  Ивановой. Восприемники: Юрьевецкого уезда с. Болотнова Николаевской церкви священник Петр Иосифов Оделевский и г. Макарьева мещанская девица Анна Александрова Ботина[55].

Из клировой ведомости Вознесенской  церкви села  Коршунское за 1916 год: «студент Московского Императорского Университета 1-го курса. Взят на военную службу»[56]

Оделевский Сергей Евгеньев (16.06.1901 – 27.09.1903 «2 г., от крупа»)

Из метрической книги  Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1901 год: 16 июня рожден, 17 крещен сын Сергей у священника  Евгения Петрова Оделевского и его законной жены  Серафимы  Ивановой. Восприемники: Макарьевского уезда Коршунской церковно-приходской школы учитель Дмитрий Иванов Краснопевцев и дочь священника Воскресенской церкви села Нежитина Мария Федорова Нагорова.[57]

Оделевский Владимир Евгеньев (27.01.1903 —12.08.1904 «6 мес, от поноса»)

Из метрической книги  Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1903 год:27 января рожден, 29 крещен сын Владимир у священника  Евгения Петрова Оделевского и его законной жены  Серафимы  Ивановой. Восприемники: Завражной волости села Нежитино Воскресенской церкви священник Александр Николаев Оделевский и жена священника села Филяй Кинешемского уезда Павла Евгеньева Оделевская.[58]

Оделевская Анна Евгеньева (17.05.1905-12.02.1906 «от воспаления легких»)

Из метрической книги  Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1905 год: 17 мая рождена, 18 крещена дочь Анна у священника  Евгения Петрова Оделевского и его законной жены  Серафимы  Ивановой. Восприемники: села Нежитина Воскресенской церкви священник Порфирий Андреев Скворцов и жена титулярного советника Павла Васильева Краснопевцева[59].

Оделевская Александра Евгеньева (15.05.1908-26.09.1908 «от поноса»)

Из метрической книги  Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1908 год:13 мая рождена, 15 крещена дочь Александра у священника  Евгения Петрова Оделевского и его законной жены  Серафимы  Ивановой Восприемники: Макарьевского уезда Березниковской церковно-приходской школы учитель Геннадий Александров Промптов и того же уезда Коршунской церковно-приходской школы учительница Анна Александровна Краснопевцева.[60]

Павлинский Петр Иванович (1788-1836) — сын дьячка села Скоробогатово Макарьевского уезда  Ивана Петрова и Параскевы Алексеевой. Священник Вознесенской церкви с. Коршунского в 1816 – 27 гг., в 1825 г. — благочинный иерей, ранее 1831 г. отдан в военную службу.  Жена: Евпраксия Иванова (?-1827) Дети:

Павлинская Евгения Петрова (05.12.1814 — 18.12.1836)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Корщунского части первой о родившихся за 1814 год: В декабре 5 числа 1814 села Коршунского у священника Петра Иванова и его жены Ев[праксии] Ивановой родилась дочь Евгения. Восприемники:  священник села  Воскресенского Василей Иванов и сестра села Скоробогатово девка Евдокия Иванова[61].

Муж: Тарелкин Иоанн Иоаннов (1814-?) — сын пономаря села Холкино Успенской церкви Ивана Григорьева. Священник Вознесенской церкви села Коршунского в 1832-1840 гг.

Павлинский Капитон Петров (21.05.1816 – ?)

Павлинский Василий Петров (21.02.1817 – 10.02.1869)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Корщунского части первой о родившихся за 1817 год: у священника Петра Иванова и его жены Евпраксии Ивановой родился  сын Василий. Восприемники: Воскресенский иерей Василий Иванов,  посада Пучежа вдова Надежда Алексиева.[62]

Священник Георгиевской церкви села Верховолостного Кологривского уезда в 1847 -1866 гг.
Жена: Ювенская Варвара Иоаннова (03.12.1821-?) — дочь священника Преображенской церкви села Пелегово Иоанна Ювенского.

Из метрической книги Преображенской церкви села Пелегова части второй о бракосочетавшихся за 1841 год: Венчание 19.01.1841Жених: КДС кончивший курс учения богословия ученик Василий Павлинский 23.Невеста: Девица Варвара Иванова села Пелегова Преображенской церкви священника Иоанна Ювенского дочь 19.Поручители по женихе: села Скоробогатова дьячек Василий Иванов и  брат родный жениха, служащий в Костромском уездном суде канцелярист Евтихий Павлинский.По невесте: села Кандаурова священник Василий Ювенскийи села Симеоновского священник Георгий Ювенский[63].

.

Павлинская Ирина Петрова (13.03.1818-02.08.1818)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Корщунского части первой о родившихся за 1818 год:у священника Петра Иванова и его жены Евпраксии Ивановой родилась дочь Ирина. Восприемники: дьячек Иван Григорьев и д. Соловатова девица Мелания Филипова[64].

Павлинская Олимпиада Петрова (31.07.1819 – ?)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Корщунского части первой о родившихся за 1819 год:у священника Петра Иванова и его жены Евпраксии Ивановой родилась дочь Олимпиада. Восприемники: Воскресенской церкви иерей Василий Иванов да просвиропека Марья Петрова[65].

ПавлинскийЕвтихий Петров (30.08.1820-?) 

Из метрической книги Вознесенской церкви села Корщунского части первой о родившихся за 1820 год: у священника Петра Иванова и его жены Евпраксии Ивановой родился сын Евтихий[66].

В 1841 году канцелярист  Костромского уездного суда.

Павлинская Елизавета Петрова (09.10.1821-27.01.1822)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Корщунского части первой о родившихся за 1821 год:у священника Петра Иванова и его жены Евпраксии Ивановой родилась  дочь Елизавета. Восприемники: с. Нежитина иерей Василии Иванов,  дочь родильницы Евгения Петрова[67].

Павлинский Иоанн Петров (06.01.1823 – 10.06.1823)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Корщунского части первой о родившихся за 1823 год:у священника Петра Иванова и его жены Евпраксии Ивановой родился сын Иоанн. Восприемники: ученик богословия Костромской семинарии Семен Рачинский, девка Анна Гаврилова[68].

Павлинская Клавдия Петрова (29.02.1824 — ?)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Корщунского части первой о родившихся за 1824 год:у священника Петра Иванова и его жены Евпраксии Ивановой родилась  дочь Клавдия. Восприемники:  дети их Василий и Евгения Петровы.[69]

Павлинский Евгений Петров (26.01.1827 — ?)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Корщунского части первой о родившихся за 1827 год: у священника Петра Иванова и его жены Евпраксии Ивановой родился сын Евгений. Восприемники: с. Нежитина Воскресенской церкви диакон Димитрий Васильев и того ж села диаконица Ирина Андреева[70].

Преображенский Алексей Васильевич (1816-1899) – сын пономаря Преображенской церкви села Столпино. Псаломщик Вознесенской церкви села Коршунского с 1867 по 1899 гг.

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунского за 1880 год: «пономарский сын из праздноживущих церковников,… определён в с. Столпино пономаря; 1830 г. поступил в число послушником Макарьевской Решемской пустыни, в 1833 г. переведён…, в 1836 г. переведён в Ипатьевский монастырь Троицкую Криво… августа 15 дня посвящён в стихарь, 1841 года переведён в Ипати… декабря 10 дня переведён на сторожевское место в Костромской Кафедральный собор, 1862 года 31 января от сей должности удалён и определён в село Михайловское в пономаря, 1863 года февраля 28 дня переведён в пономаря в г. Юрьевец к Сретенской церкви, а 1867 года ноября 17 дня на пономарское место к сей церкви, женат на вдове, грамоту не имеет». [71]Жена: Надежда Аристархова (1820-?)

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунского за 1899 год:«вдова после умершего псаломщика (..) проживает в г. Варнавино у родных»[72]. Дети:

Преображенская Ольга Алексеева (1847-09.09.1847)

Преображенская Анна Алексеева (16.07.1848 — 17.09.1849 «1г и 2 мес, от поноса»)

Из метрической книги Богородицкой церкви, что на Каткиной горе г. Костромы за 1848 год: 16 родилась 20 июля 1848 г. крещена Анна Родители: Костромского Кафедрального Успенского Собора сторож Алексей Васильев Преображенский и законная жена его Надежда Аристархова, оба православного вероисповедания. Восприемники: Костромского Кафедрального Успенского собора псаломщик Петр Иванов Полленский и того же собора звонаря Стефана Петрова жена Гликерия Стефанова. [73]

.

Преображенский  Иоанн Алексеев (26.08.1849 -13.09.1849 «2 нед, от поноса»)

Из метрической книги Богородицкой церкви, что на Каткиной горе г. Костромы за 1849 год: 26 рожден, 28 августа 1849 г. крещен  Иоанн Родители: Костромского Кафедрального Успенского Собора сторож Алексей Васильев Преображенский и законная жена его Надежда Аристархова Восприемники: титулярный советник Андрей Иванов Воскресенский и Коллежского секретаря Арсения Дружинина жена Александра Фёдоровна [74]

Преображенский Василий Алексеев (15.02.1851-?)

Из метрической книги Богородицкой церкви, что на Каткиной горе г. Костромы за 1851 год:15 родился, 17 февраля 1851 г крещен  Василий Родители: Костромского кафедрального Успенского Собора сторож Алексей Васильев Преображенский и законная жена его Надежда АристарховаВосприемники: Костромской почтовой конторы почтальон Трифон Филлипов Виноградов и того же собора сторожа Федора Федорова жена Анна Иосифова[75]. 

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунского за 1880 год: «из учеников низшего отделения Костромской Семинарии, ныне проходит должность учителя при сельской школе в с. Баках»[76] Жена: Анна Львова

Преображенская Анна Алексеева (26.06.1855-?)

Из метрической книги Богородицкой церкви, что на Каткиной горе г. Костромы за 1855 год: 26 родилась, 29 июнь 1855 г. крещена Анна Родители: Костромского Кафедрального Успенского Собора сторож Алексей Васильев Преображенский и законная жена его Надежда Аристархова.Восприемники: того же Кафедрального собора сторож Алексей Еримиев Яблоков и вдовая псаломщица оного собора Екатерина Петрова Розанова[77]. 

Преображенский Александр Алексеев (07.05.1857-?)

Из метрической книги Богородицкой церкви, что на Каткиной горе г. Костромы за 1857 год: 7 родился, 10 мая 1857 г. крещен Александр  Родители: Костромского Кафедрального Успенского Собора сторож Алексей Васильев Преображенский и законная жена его Надежда АристарховаВосприемники: Костромского Кафедрального Успенского Собора диакон Павел Петров Орлов и того же собора вдова псаломщика Агриппина Гаврилова[78]. 

Промптов Александр Павлович (1861 — после 1917) – сын пономаря Воскресенской церкви села Нежитино Федора Савельева Промптова. Дьячек Вознесенской церкви села Коршунское с 1882 и в 1917 гг.

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунское за 1883 год:«дьячек Александр Павлов Промтов, пономарский сын, из неученых, 21»[79]

.

Жена: Голубинская Александра Филаретова (17.04.1854 — ?)  — дочь дьячка Вознесенской церкви села Коршунское Голубинского Филарета Петрова. Дети:

Промптов Александр Александров (1882-1884)

Промптов Геннадий Александров (22.08.1884-?)

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунское за 1916 год: «диакон в селе Бобушкино Макарьевского уезда, 32»[80]

Из клировой ведомости Воскресенской церкви села Бобушкино за 1915 год: «Диакон Геннадий Александров Промптов, родился 1884 года августа 22 дня. Сын псаломщика. Окончил курс учения в Георгиевской Кологривского уезда второклассной церковно-приходской школы 1901г. Состоял и.д. учителя в Николаевской церковно-приходской школе Макарьевского уезда с 1901 года ноября 15 дня. Выдержал экзамен на звание учителя церковно-приходской школы при макарьевском Духовном Училище в 1904 году сентября 20 дня. В той же Николаевской школе состоял учителем  по 1907 год 1 февраля.Состоял учителем Березниковской церковно-приходской школы Макарьевского уезда с 1907 год 1 февраля по 1908 год 1 октября. Состоял учителем Бобушкиной церковно-приходской школы Макарьевского уезда с 1909 года 8 января по 1911 год 6 июля. Рукоположен к сей Воскресенской церкви села Бобушкина во диакона.»[81] Жена: Мария Александрова (23.07.1890-?)

Промптов Венианим Александров (1886-)

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунское за 1916 год: «учитель Зосимо-Савватиевской церковно-приходской школы,30»[82]

Промптов Константин Александров (03.10.1890-22.12.1900 «10 лет, от порока сердца»)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунское части первой о родившихся за 1890 год:3 рожден 4 октября 1890 г.  крещен КонстантинРодители: Вознесенской церкви с. Коршунского псаломщик Александр Павлов Промптов и законная жена его Александра Филаретова, оба православного вероисповедания.Восприемники: Запасной унтер-офицер Наум Семенов (?) Тихомиров[83]

— Промптова Людмила Александрова (1893-?)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунское части первой о родившихся за 1893 год:9 август 1893 ЛюдмилаРодители: Вознесенской церкви с. Коршунского псаломщик Александр Павлов Промптов и законная жена его Александра Филаретова, оба православного вероисповеданияВосприемники: деревни Сокорнова крестьянская девица Марья Степанова[84]

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунское за 1916 год:«находится при родителях, 23»[85]

Промтов Павел Александров (02.03.1898-01.07.1898)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунское части первой о родившихся за 1898 год:2/3 март 1898 г. ПавелРодители: Вознесенской церкви с. Коршунского псаломщик Александр Павлов Промптов и законная жена его Александра Филаретова, оба православного вероисповеданияВосприемники: села Коршунского Вознесенской церкви псаломнический сын Геннадий Александров Промптов и дочь умершего волостного писаря Галина Васильева Смирнова[86]

Ройский Петр Егорович (1815 – ранее 1880) — сын дьячка Вознесенской церкви села Коршунского Смоленского Егора Михайлова.

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунского за 1836 год:«пономарь Петр Егоров Ройский, пономарский сын, изключенный из синтаксимы 1834 года июля 15-го дня. 1834 года августа 12 дня посвящен в пономаря к сей церкви на настоящее место. Грамоту имеет.»  [87]

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунского за 1865 год: «в 1865 году ноября 18-го дня (посвящен)во диакона Преосвященным Платоном Епископом;  на причетнической вакансии, грамоту имеет, 50». [88]

Жена: Рубинская Мария Григорьева (1815 – после 1880) — дочь дьячка Воскресенской церкви с. Нежитина Григория Иванова.

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунское части второй о бракосочетавшихся  за 1834 год:  ноябрь Перваго на десять числа (11.11.1834) села Коршунского Вознесенской церкви пономарь Петр Егоров первым браком понял девицу села Нежитина Воскресенской церкви умершаго дьячка Григория…(отчество не указано) Марию Григорьеву. Поручители по невесте: села Нежитина Воскресенской церкви дьячек Иоаким Григорьев, тогож села пономарь Прохор Феодоров.По жениху: диакон села Коршунского Вознесенской церкви Петр Николаев, тогож села дьячек Иван Григорьев. Оный брак венчал священник села Коршунского Вознесенской церкви Иоанн Тарелкин, при оном бракосочетании находились: диакон Петр Николаев, дьячок Иван Григорьев[89].

Дети:

Ройская Евгения Петрова (28.11.1835-25.01.1836)

Из метрической книги  Вознесенской церкви села Коршунское Макарьевского уезда Костромской губернии части первой о родившихся за 1835 год: 28.11.1835 села Коршунского Вознесенской церкви у пономаря Петра Егорова и законной жены его Марии Григорьевы родилась дочь Евгения — крещена 29-Восприемницею была того же села попадья Евгения Петрова.

Ройский Григорий Петров  (14.01.1837-02.12.1839)  — сын пономаря, позднее дьякона Вознесенской церкви села Коршунского Макарьевского уезда Костромской губернии Петра Егоровича Ройского.

Из метрической книги  Вознесенской церкви села Коршунское Макарьевского уезда Костромской губернии части первой о родившихся за 1837 год: 14.01.1837 Села Коршунского Вознесенской Церкви у пономаря Петра Егорова и законной жены его Марии Григорьевы родился сын Григорий — крещен 15 — Восприемником был того села диакон Петр Николаев. Восприемницею была того же села бываго священника Петра Павлинского дочь девица Олимпиада Петрова.[90]

Ройский  Дмитрий Петров (род.11.09.1839 — 24.04.1916 «от катара желудка, 76»)

Из метрической книги  Вознесенской церкви села Коршунское Макарьевского уезда Костромской губернии части первой о родившихся за 1839 год: Крещен 12.09.1839 Димитрий Родители: села Коршунского Вознесенской Церкви пономарь Петр Егоров и законная жена его Мария Григориева, оба православного вероисповедания Восприемники: отставной солдат села Нежитина Аверкий Иоаннов, восприемница ….ваго священника Петра ….нского дочь девица Олимпиада Петрова. [бываго священника Петра Павлинского дочь девица Олимпиада Петрова][91]

Из клировой ведомости Рождество-Богородицкой церкви погоста Пречистинского Макарьевского уезда Костромской губернии за 1865 г.:  «по увольнению из Высшего отделения Макарьевского духовного училища с 07.09.1859 приуказный пономарь с. Пречистенское Рождество-Богородицкой церкви Макарьевского уезда.»[92]

Из клировой ведомости Рождество-Богородицкой церкви погоста Пречистенского за 1901 год:«псаломщик Дмитрий Петров Ройский, 60 лет. Родился в селе Коршунском Макарьевского уезда, сын псаломщика.(…) Преосвященнейшим Епископом Ионафаном посвящен в стихарь в 1868 году. Грамоту имеет»[93] Жена: Анна Андреева (1843  в Предтеченской церкви г. Юрьевца — ранее 1916)

Ройская Анна Петрова (16.01.1842-?)

Из метрической книги  Вознесенской церкви села Коршунское части первой о родившихся за 1842 год: 16.01.1842 родилась Анна у села Коршунского Вознесенской церкви пономаря Петра Егорова и законной жены его Марии Григорьевой. Крестил Константин Дружинин.Восприемники:  ученик богословия КС Василий Егоров Ройский и попадья с. Коршунского Анна Стефанова[94].

Ройский Александр  Петров (02.04.1844-?)

Из метрической книги  Вознесенской церкви села Коршунское части первой о родившихся за 1844 год: 2.04.1844 родился Александр у села Коршунского Вознесенской церкви пономаря Петра Егорова и законной жены его Марии Григорьевой. Крестил Муравьев. Восприемники: той же ц–и диакон Петр Николаев и солдатка Мария Прокопиева[95]

Ройский Ксенофонт  Петров (18.01.1847-23.08.1847 «7 месяцев,  от оспы»)

Из метрической книги  Вознесенской церкви села Коршунское первой о родившихся за 1847 год:18.01.1847 родился Ксенофонт у села Коршунского Вознесенской церкви пономаря Петра Егорова и законной жены его Марии Григорьевой. Крестил Муравьев. Восприемники:  г. Костромы Спасо-Запрудненской церкви священник Василий Ройский[96].

Ройская Александра  Петрова  (08.04.1849-01.10.1849 «6 мсц, от простуды»)

Из метрической книги  Вознесенской церкви села Коршунское части первой о родившихся за 1849 год: 9 апреля 1849 г. крещена Александра у села Коршунского Вознесенской церкви пономаря Петра Егорова и законной жены его Марии Григорьевой. Восприемники: того ж села священническая жена  Федора Александрова. Крестил священник с. Коршунское Лев Саввин Астионов[97].

Ройская Варвара  Петрова  (26.11.1850-?)

Из метрической книги  Вознесенской церкви села Коршунское части первой о родившихся за 1850 год: 26.11.1850 родилась Варвара у села Коршунского Вознесенской церкви пономаря Петра Егорова Ройского и законной жены его Марии Григорьевой. Крестил 27.11  священник с. Коршунское Лев Саввин Астионов с Филаретом Голубинским. Восприемники: того же села кончивший курс богословия ученик Платон Ройский и просвиропека вдовая жена Евдокия Иванова.[98] 

— Ройская Елизавета Петрова (12.08.1852-?)

Из метрической книги  Вознесенской церкви села Коршунское части первой о родившихся за 1852 год: 12.08.1852 г. родилась Елизавета у села Коршунского Вознесенской церкви пономаря Петра Егорова Ройского и законной жены его Марии Григорьевой. Восприемники: того ж села и церкви священническая жена  Федора Александрова Астионова.[99]

Смоленский Егор Михайлов (1798 — 22.01.1839) — сын дьякона Воскресенской церкви села Соболево Юрьевецкого уезда Костромской губернии Михайло Леонтьева. Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунское Макарьевского уезда за 1836 год: «заштатный пономарь Егор Михайлов Смоленский,  дьяконский сын, исключен из 1-го класса Луховского училища, посвящен был к Рождественской церкви в село Жарки 1813 года февраля 23-го дня, в 1826 году декабре 14-го по указу переведен к сей церкви, а в 1834 году по слабости здоровья  Указом уволен от должности, 41.» [100]

Жена:  Евдокия Иванова (ок 1796 — после 1852 года) – дочь священника Рождественской села Жарки Юрьевецкого уезда Костромской губернии Ивана Федорова (1762-1825). Дети:

— Ройский Петр Егоров (род.около 1815 — после 1865) – дьячек, с 18.11.1865 г. диакон с. Коршунского. Жена: Рубинская Мария Григорьева (род.около 1815 — после 1880 г. ) — дочь дьячка Воскресенской церкви села Нежитина Макарьевского уезда Костромской губернии Григория Иванова (Рубинского).

Ройский Василий Егоров (03.06.1821- 16.11.1890) — священник Спасо-Запрудненской церкви г. Костромы.

Из клировой ведомости Спасо-Запрудненской церкви г. Костромы за 1887 г. : «Сын Георгия Михайловича Смоленского. По окончании курса учения в КДС уволен с аттестатом первого разряда 15.07.1842 Посвящён во священника к Спасо-Запрудненской г. Костромы 16.08.1842 Преосвященничейшим Владимиром, Епископом Костромским и Галичским, грамоту имеет. Много лет был членом ревизионных ко[митетов] С 1864 г. имеет  много поручений Епархиального начальства по делам [прочесть не смогла] как в г. Кострома, так и во многих окрестных сёлах по 1876 г., в который был уволен от сих поручений по прошении вследствие глазной болезни. За благочестное поведение и усердную службу награждён набедренником 16.08.1852г. Получил благодарность от епархиального начальства за обревизование отчетов в 1857, 1859, 1860г. За отлично-усердную службу по духовному ведомству высочайше награждён бархатной фиолетовой скуфью 27.07.1861 бархатной фиолетовой камилавкой 18.06.1871. Предложением преосвященнейшего Игнатия, Епископа Костромского и Галичского, данным Костромской духовной консистории определён помощником благочинного 1-го Костромского благочиннического округа 25.10.1878.За отлично-усердную службу по духовному ведомству высочайше пожалован наперсным крестом от святейшего Синода, выданным 1879 г.  1 августа .Возведён в сан протоиерея 1884 г. 17 мая.Имеет бронзовый наперсный крест в память войны 1853-1856гг.От роду ему 66.Тесть священнику Андрею Писемскому. Жена Ольга Александровна Высотская»[101]

Жена: Высотская Ольга Александровна (ок. 1826 — 18.10.1890) – дочь протоиерея Спасо-Запрудненской церкви г. Костромы Александра Игнатьевича Высотского.

Дело о смерти Василия Ройского Ноября 17 в Консисторию Его Преосвященству Преосвященнейшему Августину Епископу Костромскому и Галичскому Благочинного 1 Костромского Округа, Воскресенской церкви, чтоНа площадке, города Костромы Протоиерея Дмитрия Целиков Покорнейший рапортДолг мой … рапортовать Вашему Преосвященству, что 16 сего ноября 1890 года Спасозапрудненской церкви города Костромы Протоиерей Василий Ройский после тяжелой продолжительной болезни скончался. В семье покойного не осталось никого несовершеннолетнего.     Благочинный Протоиерей Дмитрий Целиков.[102]

Ройский  Павел Егоров (род.ок. 1823 — умер 1881/1884)

Жена: Дмитревская Александра Саввина (ок. 1824 – 09.01.1890: «от внутренней болезни») – дочь священника Воскресенской церкви села Нежитино  Макарьевского уезда Костромской губернии   Савелия Дмитревского.

Из метрической книги о бракосочетавшихся Воскресенской церкви с. Нежитино Макарьевского уезда Костромской губернии за 1847 г.: Венчались: 22.01.1847Жених: Костромской  Духовной семинарии ученик 2-го разряда Павел Егоров Ройский 22 лет.Невеста: Означенного села и церкви священника Саввы Дмитревского дочь девица Александра Саввина 22 лет.Поручители по жениху: Макарьевского уезда села Коршунского Вознесенской церкви священник Иоанн Муравьев и пономарь Петр Егоров;по невесте: погоста Пречистенского Рождественской церкви Диакон Климент Георгиевский и с. Нежитино дьячек Феодор Саввин.

Из клировой ведомости Христорождественской церкви села Сущево Костромского уезда Костромской губернии за 1877 г.: «сверхштатный священник Павел Георгиев Ройский, родился Юрьевецкого уезда села Жарков, пономарский сын, по окончании … Костромской духовной Семинарии уволен с аттестатом 2-горазряда в 1846 г., 1847, февраля…посвящен в священника Николаевской церкви села…[Кондомы] Макарьевского уезда, 1854 года февраля 24 дня перемещен по прошению к Архангельской церкви с. Куликова Костромского уезда. 1858 г. перемещен к Николаевской церкви с. Белоникольского Кинешемского уезда. 1859 г. октября 15 дня по прошению перемещен на настоящее место. Имеет бронзовый крест в память войны 1853 – 1856 гг, грамоту имеет. В семействе у него жена Александра Саввина. Нигде не обучалась и читать не умеет».[103]

Ройский Платон Егоров (1827 — 02.05.1899)

Из клировой ведомости Покровской церкви с. Покровское, что при Белбажском монастыре Макарьевского уезда Костромской губернии за 1877 год« 2-ой священник Покровской церкви с. Покровское, что при Белбажском монастыре Макарьевского уезда состоящий на штатной младшей вакансии, дьяческий сын. По окончании курса в КДС в 1850 г. был уволен с аттестатом 2-ого разряда. В 1853 году июля 23 дня посвящён в священника в село Выродково к Преображенской церкви Костромского уезда, в 1857 г. Июня 21 дня перемещен в село Покровское. В 1867 году августа 2 дня переведён в город Юрьевец к Христорождественской церкви. В 1873 году …9 мая опять перемещен в село Покровское на настоящее место в звании помощника настоятеля церкви. В память войны 1853-1856 гг. имеет бронзовый крест. Грамоту имеет . В семействе у него жена Ираида Николаева: ни где не обучалась, но читать умеет (44)»[104]

Жена: Кордобовская  Ираида Николаевна (1838 — после 1916 г.) – дочь священника Преображенской церкви с. Выродково Костромского уезда Костромской губернии Николая Андреевича Кордобовского.

Ройский  Виктор Егоров (01.10.1830 — после 1842)

Из метрической книги о родившихся Вознесенской церкви с. Коршунское Макарьевского уезда Костромской губернии части первой о родившихся за 1830 г.: Крещен 2 октября 1830 г. Виктор Родители:  Села Коршунского у пономаря Егора Михайлова и жены его Евдокии Ивановны   Восприемники: диакон Петр Николаев и дьячиха Евдокея Андреева.[105]

В 1842 г. обучался в низшем отделении Костромского уездного духовного училища.

Сперанский Никита Григорьев (1806-после 1880) — священник Вознесенской церкви с. Коршунского с 26.02.1840 по 12.11.1843 гг.

Из клировой ведомости Преображенской церкви села Столпино за 1865 год: «Священнический сын, по окончании курса Богословских наук во Владимирской Семинарии был уволен в Епархиальное ведомство с аттестатом 2-го разряда. 1835 года августа 15 дня Епископом Павлом посвящён к церкви Рождества Богородицы села Семенова Варнавинского уезда во священника. 1840 февраля 26 дня переведён Епископом Владимиром Макарьевского уезда в село Коршунское к Вознесенской церкви. 1843 года ноября 12 дня Епископом Виталием переведён на настоящее место, грамоту имеет. В 1841 году определён Благочинным, 1846 г. цензором Катехизических поучений, 1848 г. 31 октября за усердную службу Благочинного награждён набедренником  Епископом Иустином. 1857 г. мая 14 дня от Благочиннеческой должности и вместе от цензорской уволен, 59» [106]

Из клировой ведомости Преображенской церкви села Столпино за 1880 год:«1872 года апреля 15 дня за усердную службу  по духовному ведомству награжден скуфьею. Вдов, 68»[107]Жена: Анна

Сперанская Ольга Никитична  (08.07.1841-?)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1841 год:8 июля родилась Ольга у сященника Никиты Сперанского и Анны Стефановой. Восприемники: г. Кинешмы мещанин Иоанн Андреев и с. Нежетина попадья Матрена Петрова.[108]

— Сперанская Надежда Никитична (02.09.1843 -?)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1843 год:2 сентября 1843 г. у священника Никиты Сперанского и Анны Стефановой родилась Надежда. Восприемники: с. Немды Макарьевской церкви дочь священника Клавдия Егорова.[109]

Муж: Бенедиктов Василий Григорьев (1841-10.03.1898) – сын священника Благовещенской церкви г. Кинешмы, позднее священника Богородицкого Собора г. Нерехты Григория Игнатьевича Бенедиктова. С 1864 по 1878 гг. священник Казанской церкви села Шадрино Макарьевского уезда, в 1878-1898 – священник Преображенской церкви села Столпино того же уезда.

Сперанская Александра Никитична (1848 — ?)

Сперанская Елизавета Никитична (1850 -?)Муж: Никольский Михаил Андреевич — чиновник Костромского Губернского правления.

Сперанский Николай Никитич (1853-?)«в военной службе» [110]

Сперанская Анна Никитична  (1855 -?)

Тарелкин Иоанн Иванович (1814-?) –  сын пономаря села Холкино Успенской церкви Ивана Григорьева. Священник Вознесенской церкви села Коршунского в 1832-1840 гг.

Из клировой ведомости Вознесенской церкви села Коршунского за 1836 год: «Священник Иоанн Иоаннов Тарелкин, пономарский сын, по окончании курса в Костромской Семинарии был уволен с аттестатом первого разряда 1832 года июля 18-го дня. 1832 гола сентября 26-го дня посвящен к сей церкви во священника на настоящее место, грамоту имеет, 27»[111]  Жена: Павлинская Евгения Петрова (05.12.1814-18.12.1836 «22 лет, от чахотки») — дочь  священника Вознесенской церкви с. Коршунского Петра Павлинского.

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунское части второй о бракосочетавшихся за 1832 год:  Венчание 26.08.1832 Жених: Костромской семинарии студент богословия Иван Иванов Тарелкин Невеста:  Ведомства Юрьевецкого Духовного Правления села Коршунского Вознесенской церкви бываго священника Петра Павлинского дочь Евгения Петрова. Поручители по жениху: Ведомства Макарьевского Духовного Правления Ветлужского уезда села Холкина дьячек Яков Иванов, того же села мать его родная вдова Пераскева Никитина; По невесте: ведомства Юрьевецкого Духовного Правления села Ячмень Предтеченской церкви дьякон Александр Аврамиев Ратманов.[112]

Шафранов Алексей Никифоров (1838-?) — сын священника Симеоновской церкви села Семеновское Юрьевецкого уезда Никифора Абрамовича Шафранова.

 Из клировой ведомости Вознесенской церкви с. Коршунского за 1880 год:«Запрещённый священник Алексей Шафранов. По окончании курса в Костромской Духовной Семинарии с аттестатом 1-го разряда 15 Марта 1859 года рукоположен во священника в село Теплягино, июля 1874 года определён во священника в с. Нежитино, 26 августа 1878 года определён в Авраамиев Монастырь впредь до усмотрения. 30 ноября 1879 года в Ипатиев Монастырь впредь до усмотрения. 13-го мая 1880 года уволен из монастыря. Вдов. Указом Костромской Духовной Консистории от 20 августа 1880 г. за номером 5655 определён на причетническое место к сей церкви».[113]   Дети:

Шафранов Николай Алексеев (1866-?) —  обучается в 1880 г. в Костромской Духовной Семинарии.

Суворов Герасим Васильев (1790 — 25.07.1864) — дьячек Вознесенской церкви села Коршунского в 1814-1825 гг. В 1825 году перевёлся на должность дьячка Воскресенской церкви с. Усть-Нейское Макарьевского уезда. Жена 1-го брака Параскева Макарова Жена 2-го брака Анна Васильева (1803 -?). Дети:

Суворова Александра Герасимова (29.09.1814 -?)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1814 год:у пономаря Герасима от жены его Пераскевы родилась дочь  Александра. Восприемники: д. Татаринова крестьянин Никита Силу,  восприемница попадья Марья Петрова.[114]

Суворов Иоанн Герасимов (21.05.1821-02.09.1821)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1821 год: у пономаря Герасима от жены его Анны Васильевой  родился сын Иоанн. Восприемники:  с. Красногорского крестьянин Иван Иванов. и села Усть-Нейского попадья Елена Иванова.[115]

Суворова Ульяния Герасимова (1823-1823)

Из метрической книги Вознесенской церкви села Коршунского части первой о родившихся за 1823 год: у пономаря Герасима от жены ево Анны Васильевой родилась дочь Ульяния. Восприемники: с. Соболева девка Настасья Андреева.[116]

Суворова Евдокея Герасимова (1825 — ?)

Суворов Никанор Герасимов (1830 — 27.11.1872) – дьячек Воскресенской церкви с. Усть-Нейское Макарьевского уезда.

---

[1] ГАИО Ф.1065.Оп.1Д.1.Л.72об.-73.

[2] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.56об.-57.

[3] Ревизская сказка Юрьевецкого духовного правления Макарьевской округи Покровской церкви с. Юрово  ГАКО фонд 200-б/ш-185,  лист 70об).

[4] ГАИО. Ф.1065. Оп.1. Д.1

[5] ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347

[6] ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347

[7] ГАИО. Ф.1065. Оп.1. Д.1.Л.2об.-3.

[8] ГАИО. Ф.1065. Оп.1. Д.1.Л.2об.-3.

[9] ГАИО. Ф.1065. Оп.1. Д.1.Л.20об.-21.

[10] ГАИО. Ф.1065. Оп.1. Д.1.Л.26об.-27.

[11] ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347

[12] ГАИО. Ф.1065. Оп.1. Д.1.Л.32об.-33

[13] ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347.

[14] ГАИО. Ф.1065. Оп.1. Д.1.Л.44об.-45.

[15] ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347

[16] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.57об.-58.

[17] ГАИО Ф.1065.Оп.1Д.1.Л.219об.-220.

[18] ГАИО Ф.1065.Оп.1Д.1.Л.230об.-231.

[19] ГАИО Ф.1065.Оп.1Д.1.Л.269об.-270.

[20] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.2.Л.42об.-43.

[21] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2387.Л.52об.-53.

[22] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2443.Л.44об.-45.

[23] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.2.Л.100об.-101.

[24] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2513.Л.51об.-52.

[25] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.2.Л.170об.-171.

[26] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.2.Л.204об.-205.

[27] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.2.Л.316об.-317.

[28] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2434.Л.32об.-33.

[29] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.2.Л.358об.-359.

[30] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2387.Л.52об.-53.

[31] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.2.Л.541об.-542.

[32] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2387.Л.52об.-53.

[33] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2443.Л.44об.-45.

[34] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2489.Л.50об.-51.

[35] ГАИО Ф.1065.Оп.1Д.1.Л.31об.-32.

[36] ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347

[37] ГАИО Ф.1065.Оп.1Д.1.Л.44об.-45.

[38] ГАИО Ф.1065.Оп.1Д.1.Л.98об.-99.

[39] ГАИО Ф.1065.Оп.1Д.1.Л.126об.-127.

[40] ГАИО Ф.1065.Оп.1Д.1.Л.173об.-174

[41] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д. 2387.Л.52об.-53.

[42] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д. 2489.Л.49об.-50.

[43] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д. 2396.Л.49об.-50.

[44] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д. 2489.Л.49об.-50.

[45] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д. 2409.Л.52об.-53.

[46] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д. 2489.Л.49об.-50.

[47] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д. 2513.Л.50об.-51.

[48] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д. 2489.Л.49об.-50.

[49] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д. 2513.Л.50об.-51

[50] ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347

[51] ГАИО Ф.1062.Оп.1.Д.1.Л.92об.-93.

[52] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2684.Л.53об.-55.

[53] ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.27.Л.30об-31.

[54] ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.23.Л.114об-115.

[55] ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.23.Л.134об-135.

[56] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2684.Л.53об.-54

[57] ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.23.Л.205об-206.

[58] ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.24.Л.23об-24.

[59] ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.24.Л.63об-64.

[60] ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.24.Л166об.-167.

[61] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.1.

[62] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.1.Л.13об.-14.

[63] ГАИО Ф.1069.Оп.1Д.1.Л.293об.-294

[64] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.1.Л.19об.-20.

[65] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.1.Л.26об.-27.

[66] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.1.

[67] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.1.Л.39об.-40.

[68] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.1.Л.48об.-49.

[69] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.1.Л.60об.-61.

[70] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.1.Л.81об.-82.

[71] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2387.Л.53об-54

[72] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2522.Л.23об-24

[73] ГАКО Ф.56.Оп.3.Д.23

[74] ГАКО Ф.56.Оп.3.Д.23.

[75] ГАКО Ф.56.Оп.3.Д.23.

[76] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2387.Л.53об-54

[77] ГАКО ф. 56.Оп.3.Д.23.

[78] ГАКО ф. 56.Оп.3.Д.23.

[79] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2396.Л.49об.-50

[80] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2684.Л.54об.-55.

[81] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2682.Л.12об.-13.

[82] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2684.Л.54об.-55.

[83] ГАКО Ф.56.Оп.6.Л.12об.-13.

[84] ГАКО Ф.56.Оп.6.Д.23.Л.58 об.-59.

[85] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2684.Л.54об.-55.

[86] ГАКО Ф.56.Оп.6.Л.151об.-152.

[87] ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347.

[88] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.56об-57.

[89] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.1Л.162об.-163.

[90] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.1.Л.209об.-210.

[91] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.1.Л.276об.-277.

[92] ГАКО Ф.130 Оп.9 Д.2382.

[93] ГАКО Ф.130 Оп.11.Д.1943

[94] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.2.Л.65об.-66.

[95] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.2.Л.131об.-132.

[96] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.2.Л.236об.-237.

[97] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.2.Л.316об.-317.

[98] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.2.Л.358об.-359.

[99] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.2.Л.435об.-436.

[100] ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347.

[101] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.3280

[102] ГАКО Ф.130.Оп.1.Д.1863

[103] ГАКО, Ф. 130, Оп. 9, Д. 3224, Л. 15 об. – 16;

[104] ГАКО Ф.130 Оп.9 Д.2384

[105] ГАИО Ф.1065 Оп.1 Д.1.Л.109об.-110.

[106] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2382.Л.10об.-11.

[107] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2387.Л.17об.-18

[108] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.2.Л.38об.-39.

[109] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.2.Л.103об.-104.

[110] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д.2387.Л.17об.-18.

[111] ГАКО Ф.130.Оп.13.Д.347.

[112] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.1.Л.134об.-135.

[113] ГАКО Ф.130.Оп.9.Д. 2387.Л.53об.-54.

[114] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.1.Л.3об.-4.

[115] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.1.Л.38об.-39.

[116] ГАИО Ф.1065.Оп.1.Д.1.Л.48об.-49.

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

• 

История Вознесенской церкви

История Вознесенской церкви

Макарьевско – Юрьевецкий тракт и история его жизни заинтересовали насем, что они связаны со знаковыми явлениями в жизни России. Известно из исторических сведений, что первый русский царь из династии Романовых Михаил Федорович и его мать инокиня Марфа посещали территорию Макарьевского края и правобережья реки Унжи. Посещения эти были связаны с обращением их к целительной силе и заступничеству Преподобного Макария Желтоводского и Унженского чудотворца.

Известно, что молодой Михаил посещал Макарьевский монастырь несколько раз. Так «в книге «Истории города Макарьева на Унже», изданной в 1907 году в Санкт – Петербурге, автор В.В. Беляев предполагает, что Михаил Романов мог находиться в Макарьевском монастыре в 1601 году… Возможно, он прожил у Давида Хвостова (строителя монастыря) от 5 — до 10 – летнего возраста, откуда его забрала мать — Марфа Ивановна – и отправилась с ним в Кострому…в 1612 году Романов опять посещает обитель Макария Преподобного со своей матерью и возносит молитвы Преподобному об освобождении его отца – митрополита Филарета – из Польского плена… И ещё раз, уже будучи царём, Михаил Романов посещает Макарьевский монастырь, предпочтя другим с благословения своего отца – патриарха всея Руси Филарета.» Это посещение было в начале октября 1619 года, о чем известно «из переписки царя Михаила и его матери Марфы Иоанновны с патриархом Филаретом. Из села Домнино кортеж  царя с многочисленной свитой, кроме матери, инокени Марфы, в нем были Федор Иоаннович Мстиславский, Иоанн Никитич Романов, князь Дмитрий Шуйский и другие, добрался до Спасской пустыни (ныне село Красногорье Макарьевского района), а далее в монастырь около 20 верст царь проделал весь путь пешком. (Впоследствии в местах отдыха шествия были установлены часовни в память о пребывании помазанника Божьего.)».     

Нельзя не сказать о том, что Преподробный Макарий как при жизни, так и после кончины проявлял и проявляет своё заступничество за Русь святую. Город Юрьевец прославлен тоже чудесами известного Православной церкви святого – Симона Блаженного Юрьевецкого.

На территории   Макарьевско – Юрьевецкого тракта расположено восемь церквей: их история, как мы убедились, ещё мало изучена, поэтому мы продолжаем исследование в этом направлении.

В рамках конкурса 2008 – 2009 года мы провели исследование Николаевской церкви села Макарова, и сегодня следуем дальше, в направлении к городу Юрьевцу по Макарьевско – Юрьевецкому тракту.

На расстоянии 16 километров от Николо — Макарова расположен Вознесенский храм и приход села Коршунова, которому и будет посвящено это исследование.

Ситуация сегодняшнего времени на территории Междуречья рек Унжи и Нёмды такова, что, с одной стороны, происходит убыль населения, с другой, — возрождение веры в сознании людей. Это выражается в том, что значительная часть населения, сохранившая верность Христовой церкви, больше не в состоянии жить без повседневного общения с Богом, без соборности в Православной вере, поэтому на месте храмов, разрушенных в годы Советской власти, строятся и восстанавливаются новые. Они посвящены тем же Православным праздникам и святым, которым посвящали их наши предки.

Вознесенский храм и его приход — одни из тех, судьба которых связана с трагической историей гонений на веру и церковь в советский период.

 О селе Сокорнове – Коршунове и о Коршунских

Ни в каких исторических документах вы не найдёте села Сокорново – Коршуново в Костромской губернии. Однако в этот вопрос следует внести ясность. Дело в том, что село, о храме которого пойдет речь в нашем исследовании, имело и имеет (в народной памяти) два названия: Сокорново и Коршуново. «В названии сельского Совета бережно сохранено название села Вознесения, старинного центра этой местности. Село Вознесение названо по имени церкви и имело второе и третье названия Коршунское и Коряково, и опять в названии села было сохранено его древнее название Коряково. Село Вознесение (Коршунское) отмечается в переписи 1617 года: «Погост, а на погосте храм во имя Воскресения Господа вверх шатром, да другой храм теплый. Да на погосте двор попа Гаврила Кузьмина, двор дьячка Ивашки, двор просвирницы, келья нищих, да на погосте ж двор Костромитина Ивана Баннова (житель города Костромы), (помещика), да к тому погосту пожня (луга) Лушица да деревни».  Важно отметить, что название Коршунское пошло от фамилии бывшего в 19-ом веке в этих местах крупного лесовладельца Коршунского. Сохраняя историческую память в этих местах, Коршунским назвали в 70 – х годах 20 – го века лесничество. В деревне Федотове начальная школа  называлась Коршунской в досоветское время и послесоветское, вплоть до её закрытия. На территории Макарьевского района сохранилась кое – где и фамилия Коршунские, в том числе и в Вознесенской администрации наших дней, на территории которой и находится

Вознесенская церковь. Ещё недавно, в 70-80 годах 20-го века, фамилия Коршунские прослеживалась и на территории Нежитинской администрации.

История церкви села Коршунова во многом похожа на историю любой церкви, подвергавшейся закрытию. И всё — таки – это, в то же время, своя неповторимая история. 

 «Вознесенская церковь с. Коршунова зданием каменная, с такою же колокольнею, построена в 1800 году тщанием прихожан. Ограда каменная с деревянной решёткой. Кладбище в церковной ограде. Престолов два: а) Во славу Вознесения Господня; б) Святого пророка Илии. Расстояние от Костромы 170 вёрст, от Макарьева – 46 вёрст, от почтово – телеграфной станции в г. Юрьевце – 30 вёрст, от пароходной пристани на реке Унже – 6 вёрст, от больницы в селе Завражье – 22 версты… Ближайшие церкви: село Нежитино – 10 вёрстах, село Макарово – 14 вёрстах. Притч – священник и псаломщик. Прихожан 815 мужского пола и 874 женского пола. Они занимаются сельским хозяйством, рубкой и сплавом леса, и катанием валенной обуви по разным губерниям. Раскольников и сектантов нет. Приходских селений 15. Дальнейшая деревня в 12 верстах от церкви. Препятствий к сообщению нет. Школ в приходе две: церковно – приходская и земская.»

  Пытаясь установить имена священнослужителей этого храма в разные периоды его жизни, мы что – то узнали из семейных преданий местных жителей, что – то из рассказов ныне живущего на территории Вознесенского поселения старшего поколения людей. Из семейного архива Антоновой А.Г., по сведениям от матери А.А. Антоновой и бабушки – Коршунской К.В. 1888 г.р. известно, «что в 1830 – х годах священником этого храма был отец Василий Дьяконов, прапрадед Антоновой А.Г.».

Общаясь жителями д. Инково и Сокорново нам стало известно, что предпоследним священником Вознесенской церкви был о. Евгений Петрович Одолевский. Он и матушка Серафима Ивановна, его супруга, похоронены на Вознесенском кладбище. Могила матушки Серафимы сохранилась. За памятником ухаживают местные жители. Побывав там, по уцелевшим частично обломкам мраморных памятников и надписям на них мы установили, что были священники этого храма по фамилии Одолевские. Один из священников Одолевских служил в Воскресенском храме с. Нежитина. Он был репрессирован в 30-х годах. Арестованный в с. Нежитине, он погиб в лагере для заключённых. Его супруга похоронена на Вознесенском кладбище.

 Трагедия храма и захоронений предков

 Известно, что после закрытия храма кладбище было ликвидировано. Все могилы, кресты и памятники, которые были вокруг храма, остались в запустении. А в 80-х годах кладбище было распахано тяжёлыми плугами, которые ворочали могилы, переворачивали и уничтожали надгробия и памятники. Противостоять этому вандализму никто из  местных  жителей не осмелился: в те годы совхоз «Унженский» был обязан расширять посевные площади. К тому же в селе в это время почти не осталось людей старшего поколения, хранившего кладбище. Посевы? На кладбище? А всего через пятнадцать лет совхоз «Унженский» перестал существовать. Сейчас там не пашут, не сеют, не содержат животноводческих ферм. Население постигла безработица.

Изучая историю Вознесенского храма, начинаешь явно видеть тщание наших прапрадедов и даже более дальних предков строить храмы, часовни. Наблюдать, как в советский период происходило разрушение храмов, осквернение и вандализм на кладбищах, уничтожение святынь. Это совершали наши прадеды или даже деды. И хочется понять, почему может такое происходить? И уже сегодня мы, молодое поколение, становимся свидетелями возращения к вере, к истокам православия. Но как медленно, как порой неохотно идет это возращение.  Что случилось с людьми, когда они могут послать трактора распахивать кладбища? Вот ведь и время уже изменилось. А эти обиженные злом кладбища остаются  в запустении. Некому привести их в порядок. И, в самом деле, уже некому, так как деревни обезлюдели. Когда был построен этот храм, прихожан здесь насчитывалось в 15 селениях 1689 человек. А на сегодняшний день по данным Вознесенской администрации  на территории проживает всего 506 человек.

Всё так. Но здание Вознесенской церкви продолжает стоять над рекой Унжей, где было поставлено предками 210 лет тому назад.  Надежда на продолжении жизни этого храма остается. Храм нужно восстанавливать. Он требуется людям. Но чтобы оставались молодые, нужно каким – то образом открывать рабочие места, а их нет. Сельское хозяйство нарушилось, негде зарабатывать средства существования, и люди постепенно,  уезжают.

На восстановление храма требуются немалые средства. В 2007 году в село приехал и посмотрел на храм предков Панфилов Константин Борисович из города Калининграда, родовые корни которого находятся в одной из деревень Вознесенского прихода. Верующий молодой человек счел нужным помочь в восстановлении храма: своими средствами помог побелить колокольню, установить позолоченный крест и поставить на звонницу колокол. 8 июля 2007 года освящение колокола собрало людей на настоящий праздник. Может быть, это событие — начало возрождения храма к жизни? Время покажет.

 Собрать сведения о жизни прихода до закрытия храма оказалось сложно, так как уже почти не осталось людей, которые помнят жизнь прихода тех лет. Нам сообщали воспоминания уже со слов родителей или других родственников. От Уруевой Екатерины Лукиничны мы узнали, что до закрытия храма жизнь населения многочисленных деревень Вознесенского прихода была во всем связана с храмом и верой в Бога. Население, в основном, занималось земледелием, поэтому  жизнь совмещалась с правилами православного и земледельческого календаря. В каждой деревне был свой православный покровитель полей. Перед посевом вокруг полей носили иконы. Также освящали дворы, скот, строения. Двор, где находится скот, готовили к освящению. Для этого хозяева на дворе настилали толстым слоем свежую ржаную солому. На дворе становилось светло как в горнице. И душа человека радовалась. Так было в каждом подворье, потому что скот держали все: коров, телят, овец, кур, уток и гусей. В такой чистый двор приятно было прийти с иконами группе людей во главе со священником. Исполнялись положенные молитвы, двор и скотинка окроплялись святой водой. К сожалению, эта традиция – освящать дворы ежегодно – утратилась. А какая она красивая! Мы думаем, что эту традицию можно и нужно восстановить. Тем более, что происходит раскрестьянивание населения в деревне и, возможно, возвращение традиции в немногие сегодняшние подворья края станет толчком к восстановлению крестьянского православного быта.

Эти воспоминания дополнила дочь о.Сергия Комисарова Людмила Сергеевна  во время нашего разговора с ней. Она рассказала, что в Егорьев день вокруг полей села Сокорнова носили икону Георгия Победоносца. В Соловатове носили иконы на поля в праздник – Фролов день. Выносили иконы на поля  и в Волошнове, и в Инкове, и в Татаринове, и в Федотове… Во всех деревнях.

А вот в деревне Огаркове «подымали иконы», по свидетельствованию Людмилы Сергеевны,  для исцеления от страшной болезни – холеры. Получив Божью помощь, люди православные и в последующие годы ежегодно из церкви приносили в эти памятные дни исцеления иконы в свою деревню. Так было заведено всем миром деревни и продолжалось вплоть до 30-х годов 20-го века.

С наступлением советского периода, созданием колхозов соблюдение православных традиций стало затруднено. Руководители советских учреждений и колхозов начали запрещать освящение полей, почитание святых мест, созданных предками за века православия. А дальше – больше: началось уничтожение часовен, разорение храмов, репрессии на верующих. То, что сделали богоотступники, нам представляется нашествием саранчи на живое растение. Она набежала на Церковь, на верующих и начала уничтожать традиции предков. Результатом стало следующее: уничтожены храмы, святыни, попран дух православия в нескольких поколениях людей, но остался стержень и корень Церкви – духовенство и часть истинно верующих. Они – то и сохранили Церковь и веру Христову в России. Теперь предстоит трудный путь возвращения к истокам всего народа. Я думаю, что этот путь увенчается успехом. Для этого нужно, чтобы сегодняшнее поколение обратилось к вере, молитве и к деятельности во славу Божию.   

Воспоминая о советском периоде в судьбе храма и прихожан

В отличие от других храмов по Макарьевско – Юрьевецкому тракту, Вознесенский храм сохранился полностью, его не растащили по кирпичику. Во время беседы с Е. Л. Уруевой мы спросили у неё, что она помнит из первых лет жизни Вознесенской церкви в советский период.

Она начала рассказ свой с эпизода из детства, который ей очень запомнился на всю жизнь: «В третьем классе в один из дней, это было в 1931 году, мама послала меня в церковь помянуть бабушку и дедушку. Сама она должна была идти на работу в колхоз. Собрала мене всё, что нужно, и я пошла. В школе я пропустила учебный день. И на следующий день прихожу, а надо мной весь класс смеётся. Нарисовали меня на доске с корзиночкой в руках, как я иду в церковь, вместо того, чтобы идти в школу. Пионеркой я не была, мама не разрешила. А учительница Марья Вячеславовна не ругала меня, ни слова не сказала.

Церковь, как сейчас помню, выглядела красиво. На первом столбе – Казанская икона Божией Матери – огромная. Ещё одна была очень большая икона «Троеручица». Мы на неё поминание клали. От неё помощь людям была. И, помню, была очень хорошая икона — «Прозрение»  — на ножках. Эту икону, говорили, подарил храму какой – то купец из деревни Федотово: кто – то из его родственников были слепые, так для помощи им в прозрении он и подарил храму эту икону.

Клирос в храме был один, а в большие праздники вставал второй мужской клирос в середине церкви, человек пять –   шесть.  Очень красиво пели. До сих пор помню, да и не одна я,  что вставал петь один парень из деревни Ефимово, Павлом или Николаем звали. Такой у него хороший голос был. Как пели «Херувимскую… Иже Херувимы… «Верую»…да все хорошо пели. Был хороший диакон о.Николай из деревни Сокорново. И батюшка был местный – отец Сергий Лицов.

Мужчины всегда приходили пораньше в церковь, в хорошей одежде. Народу в церковь ходило много. От Починок, Голодаихи, Верхника приезжали на лошадях».

Слушая повествование о жизни храма и прихода до закрытия церкви, невольно мыслями и чувствами переносишься в то время и радуешься тому, что так было в жизни наших не таких уж дальних предков. Гложет душу зависть к тому времени и обида, что сейчас в наших сельских храмах пока этого нет. Население деревень очень малочисленно, оно убывает, и в храмах мало прихожан, нет в церквах мужских хоров и, надо

отметить, что сельские храмы по Макарьевско – Юрьевецкому тракту ещё не восстановлены в полном величии.

— А скажите, в каком году закрыли церковь?

— В 1936 году о.Сергий уже не крестил в церкви, крестил на дому, у сторожа в Сокорнове. Вот, наверно, в 1935 – начале 1936-го года и закрыли. Отца Сергия потом сослали. Дочь Людмила сиротой осталась, а мать умерла. Похоронили матушку возле храма. Девочку Людмилу взяли на воспитание благочестивые люди Панфиловы из деревни Волошново. Жили там одной семьей трое: брат – Осип Васильевич и две его сестры, Мария Васильевна и Наталья Васильевна. Людмила у них  и выросла. Вышла замуж в посёлке Любимовке. Она и теперь там живет. Фамилия её – Комиссарова. Ей тоже уж лет 80 будет. Было ещё два брата старше её, непристроенные.

Выявление реальной картины событий, происходящих в 30-е годы 20-го века, по воспоминаниям очевидцев, вызывает ужас от происходящего. Неужели власть того времени не задумывалась о том, какое будущее она готовит своей стране и народу? Создаётся впечатление, что те люди понимали всё наоборот: уничтожая церковь и духовенство, думали, что строят светлое будущее. Это была страшная ошибка, и сегодня в нашей стране делается попытка исправить ошибки прошлого, вернуться к истокам.         

Рассказала она также о колоколе: «Большой колокол был на звоннице, и были поменьше колокола. Сбросили их в 1933-ем году. А звонарем был сторож дядя Федя Шибаев. И его ребятишки выучились звонить. Хорошо звонили. Красивые были звоны. Говорят, сбрасывали колокола комсомольцы. Потом вроде бы их разбивали, чтобы куда-то везти, так некоторые кусочки колокола успели подобрать и хранили их. Лечились от этих осколков, водой их обмоют и этой водой лечились. Детей, которые не говорили, тоже этой водой попоят, они и начнут говорить. А то боялись, что немые будут».

Также мы от Екатерины Лукиничны узнали, что после закрытия храма там сделали клуб и молодежь, которая не боялась Бога, ходила туда, но клуб закрыли, так как начало что-то урчать и стучать, народ боялся. После клуба была открыта там пекарня. Екатерина Лукинична запомнила, что из деревни Блиново Волкова Валя там работала, но пекарню тоже закрыли, так как было боязно, постоянно что-то  из — под церковного пола урчало и стучало. После всего этого в храме сделали склад под зерно колхозное. На тракторах в храм не заезжали, а выломали окна и подъезжали на лошадях. Через окна, как через двери, в храм заносили мешки с зерном. Но недолго зерно находилось в храме: пришлось убрать, так как птицы в храм налетали. Вот так и стоит храм без окон, без дверей уже полвека.

Всё же мы видим, что попытки превратить храм в место развлечений, пекарню и зернохранилище не увенчались успехом. А зданию был нанесён большой ущерб. Северная стена храма от  сырости, когда храм был открыт ветрам, дождям и снегу, подкосилась и поразрушилась. Летом, в 2008 году, когда мы побывали на месте храма, видели, что стена находится в плохом состоянии. Находиться рядом с ней опасно. Внутри сохранилась часть росписей под сводом, но с годами они осыпаются.

А что же стало с иконами и красивыми убранствами храма? Екатерина Лукинична рассказала, что дом бывшего священника о.Евгения, тоже конфисковали под избу – читальню, а потом под сельсовет, и в этот дом разорители перетаскали все иконы и убранства. Людям не давали подходить к дому, так как стояла милиция и угрожала. Все — таки один паренек по фамилии Шибаев из деревни Сокорново, когда швыряли и кололи иконы, успел стащить две доски от разных расколотых икон и убежать. Остальными иконами топили печи в сельсовете, в доме к тому времени покойного о.Евгения. Страшно представить, что люди могли такое делать.

От Балашовой Евдокии Фёдоровны из деревни Сокорново и её подруг, соседок, пришлось услышать горькую правду о том, что свои, местные  жители, тоже участвовали в разорении храма.  Оказалось, что у Балашовой Е.Ф. тоже сохранился кусочек от колокола родного храма, он ей от матери достался. И она сказала о том, что водой от этого колокола её мать всегда от всех болезней лечилась. И она тоже пользовалась им, как лекарством. Евдокия Фёдоровна и её подруги рассказали о том, что, когда были детьми, бегали в церковь играть.  Под церковью находили углубления у стен, как бы норки, в которых отыскивали разноцветные бусиринки. Что это было, для них осталось тайной, но у них есть предположения, что большие иконы были в богатых окладах, богатой была и утварь храма, и, наверное, разорители, прежде чем отправить иконы на двор, в хлев, расколоть на части, стаскивали с них украшения, оклады и прятали под стенами храма изнутри. Проходили годы, дождями подмывало стены, так как водостоков не было, и украденное стало появляться наружу. Ну, а то, что святыню потащили в хлев, для неё не унижение. Сам Христос, наш Спаситель, родился в яслях. И от этого Его величие не стало меньше. Ещё раз мы побывали у Балашовой Е. Ф. 14 марта 2010 года. Во время нашей встречи, которой она была очень рада, Евдокия Фёдоровна пополнила своими воспоминаниями историю жизни Вознесенского прихода. Из её уст мы узнали, что, с закрытием храма в 1936 году, молитвенная жизнь прихода не прекратилась. Стали молиться по домам. Мы спросили, в чьих домах молились, и она назвала нам фамилии: «Молились в Сокорнове у Ольнёвой Татьяны, у Масловой Симы, Шибаевой Веры, Гордеева Ивана. Молиться в домах запрещали». Разгоняли собравшихся на молитву сельсоветские работники, партийные активисты.

 Рассказала она нам и о судьбе икон храма. Храмовые иконы после закрытия церкви поваляли в кучу на двор дома духовенства, который отдали под сельсовет. Деревянными иконами топили печи сельсовета и клуба, открытого в храме. В этот же день, 14 марта 2010 года, в Сокорнове мы встретились с Чернобородовой Валентиной Леонидовной. Она рассказала нам о разорении храма и жизни прихода то, что слышала от своей матери и от своих родных. У неё была в Сокорнове родная тётя Груздева Анна Ивановна, которая была верующим человеком. Например, в Пасху, хотя храм уже был закрыт, она и её верующие подруги продолжали соблюдать православную традицию: обходить церковь и свои дома с пасхой, исполняя пасхальные песнопения.

Соблюдались в начальном периоде советской власти и такие традиции, как: молиться по домам, когда храм был закрыт, в большие праздники, освящать дворы, дома, детей, поля и посевы иконами. С созданием колхозов всё начало меняться: в дни православных праздников и в воскресения людей принуждали работать, запретили традицию освящать поля, посевы, урожай, проводить благодарственные и просительные молебны. Осквернялись кладбища, захоронения духовенства и церковнослужителей. Воспоминания Чернобородовой В. Л. подтверждаются в публикации районной газеты «Макарьевский вестник». Так в заметке ветерана труда Н. Стафеева «Далёкие 30-е» рассказано, что в 1934 году в деревнях Вознесенского прихода были созданы колхозы. В деревне Верхник, как пишет Н. Стафеев «престольный праздник был 12 июля – день святых апостолов Петра и Павла. Из церкви всегда приносили иконы, обходили вокруг деревни, потом заходили в каждый двор и освящали. Сенокос начинали с 13 июля, на следующий день. Будучи теперь в колхозе, сенокос начали с пятого июля, а накануне председатель объявил, что в праздник будем работать, что иконы нам не дадут, церковь закрыли. Потом выбросили иконы и другие церковные вещи, сбросили колокола, разбили ограду и закрыли кладбище…а в помещении церкви устроили клуб».

Чернобородова В. Л. с удивительной теплотой рассказала нам о семье Панфиловых из деревни Волошнова, у которых люди молились, получали исцеление от болезней и душевных расстройств. Всё это делалось с помощью молитвы и поста, к которым прибегали Осип Васильевич, Мария Васильевна и Наталия Васильевна Панфиловы – брат и две его родные сестры. За это их преследовала советская власть, но у них никогда не было упадка духа, в этом и была их главная сила. Поэтому о них помнят и сейчас на всём протяжении деревень Макарьевско – Юрьевецкого тракта. Как известно, история всегда высоко ценит силу духа, а упадок духа никогда и никому не прощает.

 Благодатное возрождение храма

Воскресенский храм небольшой, но очень красивый. Над рекой – он виден людям с каждого, проходящего по реке Унже судна, а также — с Макарьевско – Юрьевецкого тракта. К счастью населения нашего края, всё же он сохранился. Сейчас можно сказать, что его жизнь продолжается.

 Когда в 1988 году в село Нежитино приехала семья священника отца Иоанна, чтобы начать молитвенное служение в Воскресенском храме, молодой священник обратил внимание и на то, что в 14 километрах от Воскресенского храма на Макарьевско – Юрьевецком тракте расположен красивый небольшой по объёму храм. Он увидел, что на храме почти нет крыши. И сразу начал искать средства на ремонт и этого храма. В 1993 году на пожертвования населения и дателей храм был покрыт новым оцинкованным железом. На пяти куполах установили кресты. И теперь с дальних расстояний с реки Унжи, с заречной стороны, со стороны лесного массива стало видно при любой погоде сияющие светом купола Вознесенского храма. Смотришь на этот храм и невольно думаешь: «Воистину, Господи, Вознесение Твое видим!»

Пожертвователем храма стал житель города Калининграда Панфилов Константин Борисович. Родственник известному исповеднику веры в наших местах Осипу Васильевичу Панфилову и его сестрам – молитвенникам нашего края. Сам Осип Васильевич  был известен тем, что мог с помощью молитвы и поста помочь приходящим к нему людям исцелиться от мучившего их недуга. Об этом мы слышали неоднократно от многих людей нашего междуречья Унжи и Нёмды. В голодные военные и послевоенные годы они трое, брат и две сестры жили огородом да подворьем. Власти преследовали их за то, что в их дом в деревне Волошнове ходили верующие люди молиться, когда был закрыт храм. Панфиловы постоянно помогали нуждающимся людям: отдавали то, что приносили им за исцеление, делились с людьми урожаем со своего огорода. Утешали словом, наставляли, как жить людям, потерявшим на войне кормилица – отца, сына.

Три года назад Константин Борисович Панфилов начал свою огромную помощь храмам нашего края. В том числе и Вознесенской церкви. На его средства приведен в порядок внешний вид церкви: осуществлена побелка. Отремонтирована колокольня. На колокольню храма поставлен позолоченный крест. А день дарения храму колокола превратился в настоящий праздник при большом стечении народа, прихожан этого храма, а также Воскресенского — из Нежитина, гостей из Н-Новгорода, Москвы, Костромы, Макарьева. Колокол был освящен тремя священниками: о.Иоанном, о.Павлом и о.Алексием — и установлен на звоннице. Первой звонить в этот колокол по праву было дано Людмиле Сергеевне Комисаровой,

дочери последнего священника этого храма о.Сергия, погибшего в сталинском лагере для заключённых священнослужителей.

 Теперь мы можем с уверенностью сказать, что путь к возрождению жизни Вознесенской церкви открылся вновь. Храм обретает внешнее величие, ему возвращен голос, и, что очень важно, всё это делается тщанием прихожан. Как начиналась жизнь Церкви, так и продолжается, пережив тяжёлые времена советского периода. Все возвращается на круги своя.

 Исследование жизни Вознесенской церкви подтверждает крепость православной веры у значительной части населения этого края. Храм закрыли – стали молиться по домам. Сильные духом люди живут в памяти населения по сегодняшний день: Панфиловы, Масловы, Ольнёвы, Гордеевы. Часть населения должна была жить по правилам двойного стандарта: тайно сохранять православный образ жизни, внешне демонстрировать жизнь «без религиозных предрассудков». Теперь же мы видим этих людей в храмах, и это говорит о их возвращении к воцерковлённой жизни.

Репрессии, различные насильственные меры, ссылки не смогли искоренить полностью веру людей, заставить жить без надежды на Божию помощь. И в течение всего времени насаждения безбожия православные деревенские праздники все ровно отмечались, святые местечки негласно сохранялись всем миром и были всенародно известны.

В последние 20 лет на глазах сегодняшних поколений и при их участии происходит возвращение к православным истокам: в 2006 году в деревне Федотове восстановлена часовня, идёт ремонт Вознесенской церкви и её подготовка к богослужению.

Население, пока не открыт храм, регулярно посещает храм Воскресения Христова села Нежитина и помогает в его содержании.

Церковь и жизнь в вере сохранились. Тенденция возрождения веры и почитания православных святынь существует. Глава администрации Вознесенского поселения Вера Ивановна Ивашова на наш вопрос: «Нужен ли населению этих деревень храм?» — ответила однозначно: «Был бы храм открыт, а, кому в него ходить, найдется».

Закончив сбор материала о судьбе Вознесенской церкви, хочется сказать добрые слова благодарности всем тем людям, которые дали нам возможность узнать и почувствовать атмосферу 20-го века в главных проявлениях: в отношении к Церкви, православным приходам, к верующим. Мы узнали, благодаря этим людям, каким трудным был путь сохранения веры и Церкви Христовой в 20-ом веке. Мы ощутили их великую любовь к жизни, силу духа и поняли, какой подвиг совершили предшествующие поколения наших предков и с каким уважением мы должны к ним относиться. 

Мануил Веретяк